11－081 職業技能鑑定指導書：變電一次安裝(第二版)（簡體書）

本書共分三大部分：上編考察莊子出身，中編研究莊子思想，下編闡述莊子思想對中國文化的影響。本書提出的新觀點大約如下：一、提出更多的證據證明莊子為宋人，而不是楚人。二、莊子是宋國的沒落貴族，為宋莊公的后裔。三、在盡量多地占有史料的基礎上，考證“南華”的出處。四、《莊子》是在莊子的主持下，由莊子師生共同完成的。五、莊子思想同老子一樣，屬于中原文化，而不屬于楚文化。六、反對學界刪減《莊子》的做法，主張從矛盾的角度理解莊子學派。七、莊子認為道、氣相互配合以生萬物，并非學界說的道、氣為一物或道生氣。八、莊子首先創立比較完整的以“氣”為基礎的天人感應論。九、莊子的循環論是正確理論。十、莊子明確提出人性善。十一、莊子提倡真知，反對俗知，是可知論與不可知論的結合者。十二、莊子貶低了上帝鬼神的作用，卻主張聖人靈魂不死。十三、莊子的社會政治觀是以知識換道德。十四、莊子在重視無為的同時，也重視權謀。十五、莊子反對以功利為目的的仁義，提倡大仁大義。十六、莊子第一個建立了較為完整隱逸理論。十七、齊物思想不是認識論，是自慰論。莊子也沒能貫徹這一理論。十八、《逍遙游》的主旨是無為。

張松輝，男，1953年3月生，河南省唐河縣人。先后獲得文學碩士學位和哲學博士學位，教授，博士生導師。“四川大學985工程·宗教與社會研究創新基地”訪問客座教授，四川大學老子研究院客座教授，湖南大學岳麓書院教授。主要從事中國思想史、中國文學史教學科研工作。 已出版的學術專著有： 《老子研究》、《莊子考辨》、《先秦兩漢道家與文學》、《漢魏六朝道教與文學》、《唐宋道家道教與文學》、《元明清道教與文學》、《儒釋道與文人》、《十世紀前的湖南宗教》。已出版的譯著有：《老子譯注》、《新譯沖虛至德真經》、《新譯莊子》、《新譯無能子》、《新譯坐忘論》、《新譯妙法蓮華經》、《新譯杜牧詩文集》。發表《重評老子的“小國寡民”思想》、《談道家對先秦楚辭的影響》、《老子的循環論是正確理論》等學術論文一百余篇，其中多篇被《人民日報》(海外版)、《新華文摘》、《文摘報》、《人大復印資料》等刊物摘登或全文轉載。

國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地學術叢書總序
導讀
上編　莊子身世及《莊子》作者
　第一章 莊子的國屬、出身、故里
一、國屬
二、出身
三、故里
（一）地名沿革史說明莊子故里在商丘
（二）從莊子活動地區判定其故里在商丘
四、生卒年月
　第二章“南華真人”名號考
一、“南華”最早出現的時間
二、“南華”稱號的起因
三、隱居南華山與莊子為蒙人的說法並不矛盾
　第三章《莊子》為莊子師生集體創作
一、《莊子》對莊子生平的記載有序而完整
二、《天下》證明《莊子》完成于莊子去世前后
三、“戰國末年說”和“漢初說”的論據缺乏可靠性
（一）“十二世有齊國”
（二）“飾小說以干縣令”
（三）“孔子西藏書于周室”
（四）“上仙”、“白云”、“帝鄉”、“宰相”
四、認定《莊子》為莊子師生集體創作的理由
中編　莊子思想研究
　第四章 研究莊子思想應注意的兩個問題
一、莊子思想應屬中原文化
（一）道家產生地在中原
（二）老莊文化主要是批判繼承中原文化的產物
（三）莊子與各學派的關係
二、從矛盾的角度來理解莊子思想
（一）前人對《莊子》矛盾言論的處理方法
（二）任何人都是矛盾的統一體
（三）思想矛盾的幾種表現
（四）從矛盾的角度來理解莊子思想
　第五章 哲學思想
一、道、氣和合生物的理論
（一）“道”指無形的規律、原則
（二）氣是形成萬物的細微物質
（三）道、氣相互配合產生萬物
（四）老子的道在物先與莊子的道、氣同存
（五）萬物的極限淵源是不可知的
二、以“氣”為基礎的天人感應觀
（一）天人感應思想的基本模式
（二）莊子的“氣”感應思想
（三）對莊子天人感應思想的評價
三、對循環論與遞進論雙重認定的變化觀
（一）萬物時刻都在無限的時空中變化
（二）莊子對遞進論與循環論的雙重認定
（三）循環論與遞進論均為真理
（四）循環不已的“熔爐理論”
四、性善論
（一）莊子的人性善論及其理論基礎
……
下編　莊子與中國文化
主要參考書目