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《張子正蒙注》是王夫之的主要哲學著作之一。他通過為北宋張載的《正蒙》一書作注解的形式，繼承和發展了張載的樸素唯物主義思想。
《正蒙》是張載最主要的著作。他的哲學思想的精粹，具體表現在這部著作里。朱熹曾經給這書做過注解，名《正蒙解》，雖然也表示推崇，大部分卻把他的理論歪曲了。后來做注的，明朝有高攀龍、陳伯達，清朝有李光地、冉覲祖、張伯行、王植等，都不及王夫之所注的精確。王夫之的這部《張子正蒙注》，不但充分闡明作者的思想，更進一步發展了張載哲學，而且對于原著上有些觀點表示不同的見解，對于字句的錯誤也作了不少的校正。
《張子正蒙注》曾于一九五六年九月出版，由古籍出版社據太平洋書店本排印。現在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遺書》為底本，重新校勘標點。《正蒙》原文與明萬歷年間陜西鳳翔府官刻本的清初翻刻本相對勘《注》文則參照周調陽依衡陽劉氏家藏抄本及衡陽學署本所作的校勘記，作了改、補、刪。
《正蒙》是張載最主要的著作。他的哲學思想的精粹，具體表現在這部著作里。朱熹曾經給這書做過注解，名《正蒙解》，雖然也表示推崇，大部分卻把他的理論歪曲了。后來做注的，明朝有高攀龍、陳伯達，清朝有李光地、冉覲祖、張伯行、王植等，都不及王夫之所注的精確。王夫之的這部《張子正蒙注》，不但充分闡明作者的思想，更進一步發展了張載哲學，而且對于原著上有些觀點表示不同的見解，對于字句的錯誤也作了不少的校正。
《張子正蒙注》曾于一九五六年九月出版，由古籍出版社據太平洋書店本排印。現在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遺書》為底本，重新校勘標點。《正蒙》原文與明萬歷年間陜西鳳翔府官刻本的清初翻刻本相對勘《注》文則參照周調陽依衡陽劉氏家藏抄本及衡陽學署本所作的校勘記，作了改、補、刪。
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卷一
太和篇
參兩篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
動物篇
誠明篇
卷四
大心篇
中正篇
卷五
至當篇
作者篇
卷六
一二十篇
有德篇
卷七
有司篇
大易篇
卷八
樂器篇
王稀篇
卷九
乾稱篇上
乾稱篇下
太和篇
參兩篇
卷二
天道篇
神化篇
卷三
動物篇
誠明篇
卷四
大心篇
中正篇
卷五
至當篇
作者篇
卷六
一二十篇
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