阿怒人-同一屋檐下的不同宗教信仰（簡體書）

關於人與人，抑或文化或宗教之間“沖突”或“和諧共存”的問題，相伴出現的往往是這樣一對矛盾體：一方面人們都希望世界是和諧的，更不希望“沖突”發生在自己身上，另一方面有關沖突或不和諧的消息往往是最具吸引力的，這使得相當多的媒體樂于追捧，而屬于“和諧”的聲音顯得平靜而微弱，遠不如“沖突”的喧囂。本書來源于一項關於小區域內多種不同宗教信仰共存現象的研究，其主角阿怒人的實例說明，不同民族及不同文化、不同宗教是可以和諧共存的。

何林，1971年生，雲南省石屏縣人。現任雲南大學民族研究院暨西南邊疆少數民族研究中心講師，民族學博士。長期從事少數民族婚姻家庭及宗教關係研究，先后發表了《“多元統一模式”與和諧共存研究》、《阿怒人世界觀在傳統建築中的表述》、《“多元統一”的民族觀與民族關係——一個丙中洛阿怒人的實例》、等多篇論文，擔任國際人類學與民族學聯合會第十六界世界大會專題會議“當代社會不同宗教信仰及族群文化間的調適與共存：基於雲南實例與世界經驗的比較”的主席。目前初涉人類學/民族學的實踐及實踐人類學研究。

引論宗教——沖突還是共存？
（一）“二元對立”模式的遮蔽
（二）多元主義與“多元統一”
（三）一個阿怒人的實例
第一章 阿怒人與阿怒地——歷史與現狀
（一）古老的怒江居民
（二）貢山、丙中洛及茶臘
第二章 同一屋檐下的人們——阿怒人的家庭
（一）作為“家”的房子
1.居住格局
2.房子的構造
3.房子的意義
（二）家庭的結構與關係
1.作為一個基本生存單位的家庭
2.家庭中的權力與角色
3.分家與新的聯合
（三）親屬制度與親屬網絡
第三章 家庭視野中的世界
（一）《創世記》及“本曲”中的“家”
（二）家庭視野中的神靈
（三）家庭視野中的宗教
第四章 家庭間的平等聯合——阿怒人的婚姻
（一）家庭間的聯合：傳統婚姻
1.自由戀愛與父母包辦
2.阿怒式的訂婚“把爾巴”
3.簡易婚禮“尼巴瓦”
4.傳統婚禮“迪蒙”
5.婚禮的意義
（二）婚姻的變遷：更大范圍的聯合
1.1950年以后的變遷
2.婦女外流與婚姻
3.變遷的動因
第五章 魂、鬼與神——作為生計方式的信仰
（一）生魂與亡魂
（二）神靈與祭神
1.天神
2.家神
3.野外神
（三）鬼靈與“南木薩”
（四）禁忌
第六章 外來宗教的傳播與宗教整合
（一）喇嘛教的傳播與整合
（二）天主教的傳播與整合
（三）基督教的傳播與整合
（四）宗教抑制時期
（五）宗教信仰的恢復
（六）宗教政策的整合作用
第七章 同一屋檐下的不同宗教信仰
（一）家庭宗教信仰的選擇
1.家庭宗教信仰傳統的恢復
2.家庭網絡中的宗教傳播
3.信仰的改變：從一種宗教到另一種宗教
（二）家庭與親屬網絡中的宗教信仰
1.單一宗教信仰的家庭
2.多宗教信仰的家庭
3.親屬網絡中的多宗教信仰
（三）不同宗教信仰間的交流與調適
1.沖突與信仰
2.婚姻中的宗教調適
3.互助與共同參與的活動
第八章 余論：一個關於變遷的問題
附錄
貢山怒族（阿怒人）家庭基本情況調查表
阿怒人在怒江地區怒族中的分布位置圖
茶臘、雙拉自然村在貢山縣丙中洛鄉的位置圖
本書要件索引
參考文獻
後記