和而不同的中國民族學探索：杜玉亭基諾族研究文論（簡體書）

民族學教學與研究在雲南大學有著較為悠久的歷史傳統。從20世紀20年代雲南大學成立時起，民族學的學科建設與發展就在某種意義上成為雲南大學前進歷程中的晴雨表。在不同的歷史階段，民族學的發展也經歷了篳路藍縷的初創、艱難求索后的柳暗花明、名家輩出的輝煌、特殊歷史時期的低迷徘徊以及雨過天晴之后的復興。
20世紀30年代，由方國瑜先生主其事，邀約凌純聲、向達、楚圖南、聞宥等學者編輯出版《西南邊疆》雜志，研究邊疆史地，探討民族風俗。并在雲南大學創建西南文化研究室，由方國瑜先生任主任，克服由于當時的歷史環境帶來的種種困難，先后編印“西南文化叢書”十一種。1938年，吳文藻先生被聘為雲南大學教授，籌辦雲南大學社會學系。

杜玉亭，雲南社會科學院資深研究員。20世紀50年代至今持續進行民族田野工作，在民族識別、雲南民族史志與省情研究方面多有建樹。執筆了國家確認基諾人為單一民族的《基諾人的民族識別報告》，元蒙史著作在國內外學界反映良好，1984年被授予“國家有突出貢獻專家”稱號。發表論文百余篇，著作九種。50多年間致力于西學中國化，如20世紀50年代至80年代兩大陣營“冷戰”時期，根據調研發表了《論歷史規律性與異變性的對立統一》（1986年）一文，說明五種社會形態進化論并非客觀規律又如，在1958年田野工作中，對“野蠻人不懂得愛情”的西學經典產生懷疑，至2008年出版了《基諾族傳統愛情文化》一書，證明無階級無文字的基諾族不僅懂得愛情，而且創造了舉世罕見的愛情文化。

緒論 基諾學路五十年一悟
第一章 基諾族識別與有關民族理論的探討
第一節 基諾人的民族識別報告
第二節 基諾族族源與民族形成的上限問題
第三節 關於民族形成上限問題的馬克思主義理論辯論
第四節 基諾族識別四十年回識——中國民族識別的宏觀思考
第五節 本章的鑒照型與更新型兩類成果因由解析
第二章 基諾族社會經濟研究
第一節 基諾人新中國成立前的社會歷史初探
第二節 基諾族刀耕火種簡論
第三節 一種經濟形式的典型——基諾族生存經濟
第四節 兩類成果因由解析
第三章 基諾族歷史研究
第一節 從基諾族的調查探索血緣家庭的遺跡
第二節 基諾族母系制殘余及其向父系制的過渡
第三節 基諾族的姓名
第四節 攸樂城遺址——清朝治理滇南邊疆水平的坐標
第五節 基諾族巡禮——大山作伴茶相依
第六節 兩類成果因由解析
第四章 口傳文學與歌唱文化
第一節 阿推——機智人物故事的原型
第二節 巴什——血緣氏族成員間的古老愛情
第三節 與人生過程相伴的歌謠
第四節 基諾族歌唱文化說
第五節 兩類成果因由解析
第五章 非凡的原始宗教
第一節 基諾族巫師產生的背景層次
第二節 巫師與巫師神女長歌
第三節 入神和諧——基諾族原始宗教概說
第四節 兩類成果因由解析
第六章 奇異的人生過渡禮儀
第一節 瀕危人文微觀法與基諾族神秘型誕禮
第二節 成年過渡禮儀的多樣性
第三節 傳統婚禮例說
第四節 基諾族巴亞寨卓巴喪禮與家屋
第五節 兩類成果因由解析
第七章 基諾族傳統愛情文化
第一節 基諾族戀愛特點與原始社會的愛情問題
第二節 基諾族傳統文化對愛情的建構
第三節 兩類成果因由解析
第八章 愛心科研成果說
第一節 基諾族村名——地名學瑰寶
第二節 民族文化瑰寶的識別——以基諾族為例
第三節 原始酒文化的現代迷失性錯位——兼論基諾族小康文明建設
第四節 攸樂古茶——原始茶文化品牌
第五節 兩類成果因由解析
第九章 本書和而不同的中國民族學說
第一節 學納百家，尊師重道，貴在實事求是
第二節 融入性全方位持續探索，學識重積累，宏微通觀求真知
第三節 本書的和而不同三題
後記