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海德格爾思想與中國天道：終極視域的開啓與交融(修訂新版)（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
此書揭示中西哲學的一個交點，它可能是一顆種子，孕育未來的思想。這個揭示要求原本地領會海德格爾，包括準確把握原初文獻，厘清有關的哲學史脈絡，發現隱藏著的思想源頭，以及貼切地理解這位哲學家的晦澀的思想方式和表達風格，乃至這種方式與風格的相互需要。對于中國和印度古代哲理的解釋，則要求突破流行的概念化方法，以現象學的柔性方式直接感受它們生動卓越的思想特性。
由此，才能探測到中國古代哲理與海德格爾思想的內在相關性。這種相關性既有事實（包括作者獨自發現的事實）的支持，又有來自某種哲學的親緣聯系。這親緣性不僅表現為家族的相似，還顯現為一些相映成趣的區別。
這本書是否做到了這些？回答只在讀者的閱讀體驗中。如果它畢竟在這些方面邁出了真實的步子，那么在幾重意義上，此書都是一個原初的發現。海德格爾獨特的思想方式，中國古代哲理的時機化、終極境域化的特性，海德格爾與中國古哲特別是老莊道家的內在關聯，以及東西方對話的潛在場域，等等，都由于這個發現而進入被多重陰影映襯著的澄明。
由此，才能探測到中國古代哲理與海德格爾思想的內在相關性。這種相關性既有事實（包括作者獨自發現的事實）的支持，又有來自某種哲學的親緣聯系。這親緣性不僅表現為家族的相似，還顯現為一些相映成趣的區別。
這本書是否做到了這些？回答只在讀者的閱讀體驗中。如果它畢竟在這些方面邁出了真實的步子，那么在幾重意義上，此書都是一個原初的發現。海德格爾獨特的思想方式，中國古代哲理的時機化、終極境域化的特性，海德格爾與中國古哲特別是老莊道家的內在關聯，以及東西方對話的潛在場域，等等，都由于這個發現而進入被多重陰影映襯著的澄明。
作者簡介
張祥龍，1949年出生於香港九龍，北京大學哲學系77級本科生。美國俄亥俄州托萊多大學碩士（1988年），紐約州立布法羅大學哲學博士（1992年）。現為北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授；國際中西哲學比較學會（ISCWP）前會長；西安交通大學人文學院兼職教授，廣西師範大學客座教授；中國現代外國哲學學會理事。 出版了《海德格爾傳》（河北人民出版社，1998；商務印書館，2007）、《從現象學到孔夫子》（商務印書館，2001）、《朝向事情本身——現象學導論七講》（團結出版社，2003）、《西方哲學筆記》（北京大學出版社，20E）5）、《當代西方哲學筆記》（北京大學出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《語言與實在：一種文化間的視野》，與他人合著，Traugott Bautz，2005）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》（北京大學出版社，2007）、《孔子的現象學闡釋九講》（華東師範大學出版社，2009）等著作；在國內外雜志上發表了多篇學術論文。曾獲多項學術獎。 專業方向為：東西方哲學比較，現代西方歐洲大陸哲學（以現象學為主），儒家哲學。
目次
引文出處原書書名縮寫
引言
第一部分 海德格爾思想
第1章 海德格爾其人及其道緣
一、海德格爾的人生道路
二、海德格爾的道緣
第2章 海德格爾的現象學起點
一、胡塞爾的現象學
二、范疇直觀與存在系詞
三、為什麼在胡塞爾那里沒有存在的問題?
第3章 海德格爾與古希臘哲學
一、前柏拉圖思想--西方哲學的真正源頭
二、柏拉圖和亞里士多德
三、古希臘哲學衰落的思想原因和語言表現
第4章 海德格爾對康德的解釋--先驗想象力和時間純象
一、作為存在問題引論的《康德書》
二、《康德書》的基本思路
三、海德格爾解釋康德的特點
四、《康德書》如何打開理解《存在與時間》之門
第5章 《存在與時間》(一)
一、《存在與時間》的思想線索--在(Dasein)
二、緣在的在世
三、在緣的方式
四、牽掛--緣在的存在
第6章 《存在與時間》(二)
一、解釋學的處境
二、朝向死亡存在的存在論含義
三、良知與決斷
四、時間性--牽掛的存在論意義
五、海德格爾時間性的特點
六、亞里士多德和黑格爾的時間觀
七、對《存在與時間》的總體估價與時間性的退化現象
第7章 海德格爾的后期思想(一)
一、轉向的含義
二、轉向的方式--真理與不真性
三、自身的緣構發生(Ereignis)--存在的真義
四、語言與詩
第8章 海德格爾的后期思想(二)
一、技藝(techne)與技術
二、海德格爾的思想方式
第二部分 印度與中國古代思想
第9章 西方傳統哲學與古代印度思想
一、探討終極問題的三條思想道路
二、西方哲學的形式理念與概念構架方法
三、古印度正宗思想--直覺體驗的直陳表述
第10章 佛家的緣起終極觀與龍樹的中觀
一、佛家與印度正宗的不同表達方式
二、先于龍樹的緣起說
三、龍樹的緣起說與中道義
第11章 中國古代思想的特性
一、天：中國的原初思想境域
二、原本儒家的天道觀
三、墨家思維方式的現成性
第12章 形而上之道還是勢域之道
一、對道的錯解：形而上之理
二、《韓非子》得人勢而未得天勢
三、《孫子兵法》--活在勢域中的道
第13章 老子
一、終極處境中的構成之道
二、誤解道的一個原因
三、道任天勢
四、老子的生存關切
五、道是生存的頂極形態
六、小國寡民
第14章 莊子
一、終極形勢不可避免
二、依天勢而得真知
三、氣虛得勢
四、道境與道言，天機與機械
五、真人
六、夢與癡--《紅樓夢》的道境
第三部分 海德格爾思想與中國天道觀的比較
第15章 海德格爾思想與中國天道的相通之處
一、非現成的識度
二、人問體驗為理解之根
三、終極即構成境域
四、境域本身的消息
第16章 海德格爾思想與天道觀的區別和對話可能(一)
一、時間觀與歷史觀
二、人格神還是境域之神
三、人的本性與成為真人的可能
第17章 海德格爾思想與天道觀的區別和對話可能(二)
一、技藝與現代技術
二、語言與道言
三、海德格爾所理解的道
結語
附錄 海德格爾與道及東方思想
後記
修訂版附記
人名索引
詞匯索引
引言
第一部分 海德格爾思想
第1章 海德格爾其人及其道緣
一、海德格爾的人生道路
二、海德格爾的道緣
第2章 海德格爾的現象學起點
一、胡塞爾的現象學
二、范疇直觀與存在系詞
三、為什麼在胡塞爾那里沒有存在的問題?
第3章 海德格爾與古希臘哲學
一、前柏拉圖思想--西方哲學的真正源頭
二、柏拉圖和亞里士多德
三、古希臘哲學衰落的思想原因和語言表現
第4章 海德格爾對康德的解釋--先驗想象力和時間純象
一、作為存在問題引論的《康德書》
二、《康德書》的基本思路
三、海德格爾解釋康德的特點
四、《康德書》如何打開理解《存在與時間》之門
第5章 《存在與時間》(一)
一、《存在與時間》的思想線索--在(Dasein)
二、緣在的在世
三、在緣的方式
四、牽掛--緣在的存在
第6章 《存在與時間》(二)
一、解釋學的處境
二、朝向死亡存在的存在論含義
三、良知與決斷
四、時間性--牽掛的存在論意義
五、海德格爾時間性的特點
六、亞里士多德和黑格爾的時間觀
七、對《存在與時間》的總體估價與時間性的退化現象
第7章 海德格爾的后期思想(一)
一、轉向的含義
二、轉向的方式--真理與不真性
三、自身的緣構發生(Ereignis)--存在的真義
四、語言與詩
第8章 海德格爾的后期思想(二)
一、技藝(techne)與技術
二、海德格爾的思想方式
第二部分 印度與中國古代思想
第9章 西方傳統哲學與古代印度思想
一、探討終極問題的三條思想道路
二、西方哲學的形式理念與概念構架方法
三、古印度正宗思想--直覺體驗的直陳表述
第10章 佛家的緣起終極觀與龍樹的中觀
一、佛家與印度正宗的不同表達方式
二、先于龍樹的緣起說
三、龍樹的緣起說與中道義
第11章 中國古代思想的特性
一、天：中國的原初思想境域
二、原本儒家的天道觀
三、墨家思維方式的現成性
第12章 形而上之道還是勢域之道
一、對道的錯解：形而上之理
二、《韓非子》得人勢而未得天勢
三、《孫子兵法》--活在勢域中的道
第13章 老子
一、終極處境中的構成之道
二、誤解道的一個原因
三、道任天勢
四、老子的生存關切
五、道是生存的頂極形態
六、小國寡民
第14章 莊子
一、終極形勢不可避免
二、依天勢而得真知
三、氣虛得勢
四、道境與道言，天機與機械
五、真人
六、夢與癡--《紅樓夢》的道境
第三部分 海德格爾思想與中國天道觀的比較
第15章 海德格爾思想與中國天道的相通之處
一、非現成的識度
二、人問體驗為理解之根
三、終極即構成境域
四、境域本身的消息
第16章 海德格爾思想與天道觀的區別和對話可能(一)
一、時間觀與歷史觀
二、人格神還是境域之神
三、人的本性與成為真人的可能
第17章 海德格爾思想與天道觀的區別和對話可能(二)
一、技藝與現代技術
二、語言與道言
三、海德格爾所理解的道
結語
附錄 海德格爾與道及東方思想
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