獻給神祗的詩歌（簡體書）

本集的目的，是企圖通過古代詩歌的狀況，說明儒教的宗教性質，同時希望古代文學研究者注意這部分長期被忽略的詩歌。
迄今為止的中國文學史，寫到古代詩歌，從《詩經》開始，四言、五言、七言，然后是宋詞、元曲，不僅為研究者所熟悉，一般受過中學教育的人，也能知道一些。至于“床前明月光”、“兩個黃鹛鳴翠柳”之類的詩句，則一般中國幼童都能朗朗上口。這些詩歌的豐富和優美，現在仍然是中國人民精神生活的重要組成部分。
然而即使在研究者中間，也很少有人注意古代皇家的祭神詩歌。這部分詩歌的文學價值如何?我們不是專門的文學研究者，不敢妄言。然而我們知道的是，這部分詩歌在古代社會生活中的地位，卻是“床前明月光”之類的詩句所無法比擬的。它們被加載歷代正史的“禮樂志”，被認為和禮一樣，具有治國平天下的重要作用。
“功成作樂，治定制禮”，就是說，音樂和禮儀制度一樣，是治國的基本工具。而所作之樂，首先和主要的，是獻給神只的音樂。獻給神只的音樂中，詩歌又是最重要的內容。因此，關注這部分詩歌的研究，不僅是中國思想史、宗教史的重要內容，也當是中國文學史研究的重要內容。
本書的內容，大體分三個部分：一、數據編選者對于獻給神祇詩歌的初步研究；二、古人有關詩歌作用的論述；三、歷代祭祀神只詩歌的匯編，其中主要采自正史。我們希望，作者對于古代詩歌作用的初步論述和編選的資料，能夠引起有關研究者對于古代詩歌面貌的重新估價，也希望幫助人們理解儒教的宗教性質，以正確認識中國傳統文化的性質，合理繼承這份遺產。

儒教祭祀樂章初議
　一、漢魏祭祀樂章繼承《詩經》雅頌傳統
　二、晉隋祭祀樂章繼承《詩經》雅頌傳統
　三、唐宋祭祀樂章繼承《詩經》雅頌傳統
　四、元明清祭祀樂章繼承《詩經》雅頌傳統
　五、詩歌最重要的作用是要獻給神只
中國古代對詩歌作用的論述
　一、漢及其漢以前論詩歌
經部
《詩序·大序》
《周禮·春官·大宗伯》
又《大司樂》
《國語·周語下》
漢鄭玄、唐孔穎達《毛詩注疏·詩譜序》
又《毛詩譜》
又卷一
漢鄭玄、唐賈公彥《周禮注疏》卷二三
漢鄭玄、唐孔穎達《禮記注疏》卷二四
又卷三八
史、子部
《史記·五帝本紀》
《史記·樂書》
《漢書·禮樂志》
《后漢書》卷六五
東漢劉珍《東觀漢紀》卷五
東漢班固《白虎通義》卷上
　二、三國兩晉南北朝論詩歌
史、子、集部
《晉書》卷二一
又卷二二
又卷二三
《宋書》卷一九
《魏書》卷一·九
《南齊書》卷九
梁鐘嶸《詩品》卷一
齊劉勰《文心雕龍》卷九
　三、隋唐論詩歌
經部
唐孔穎達《周易正義》卷四
唐孔穎達《毛詩正義序》
史、子、集部
《隋書》卷一三
又卷一五
又卷七五
《舊唐書》卷二一
又卷二八
又卷二九
《新唐書》卷
唐歐陽詢《藝文類聚》卷四二
唐虞世南《北堂書鈔》卷第一·五
唐張鷥《龍筋鳳髓判》卷四
唐徐堅《初學記·樂部上》
唐張守節《史記正義》卷二三
唐杜佑《通典》卷一四一
又卷一四七
　四、宋金論詩歌
經、史部
宋段昌武《段氏毛詩集解》卷首
又卷一
宋朱熹《詩經集傳·序》
宋朱鑒《詩傳遺說》卷一
宋輔廣《詩童子問》卷首
宋林呂《毛詩講義》卷
　……
儒教祭祀樂章
兩晉及其后歷代郊天樂章
兩晉及其后歷代郊地樂章
兩晉及其后歷代明堂五帝祭祀樂章
兩晉及其后歷代宗朝祭祀樂章
歷代祭祀社稷樂章
歷代祭祀孔子樂章
歷代祭祀先禮先蠶
歷代祭祀其它天神樂章
歷代祭祀其它地祇樂章
歷代其它祭祀樂章
附錄：漢代以前詩歌選錄