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《從道德語言到道德思考:R·M·黑爾的道德哲學研究》內容簡介：四川大學（以下簡稱川大）是中國近代創辦的最早一批高等教育機構中的一個。近十余年來，又經兩次“強強合併”，成為學科覆蓋面較廣、綜合實力較強的綜合性大學。一百多年來，川大的人文社會科學在學校日益壯大的過程中，從國學研究起步，接受現代科學的洗禮，不同的學術流派融合互動，共同成長，形成了今日既立足于中國傳統，又積極面向世界的學術特徵。
作者簡介
郭立東，中國人民大學外國哲學專業哲學博士，現任教于四川大學哲學系，主要研究方向為英美哲學和道德哲學。
目次
引言
第一章 道德哲學與語言哲學
第一節 道德哲學的任務與方法
第二節 語言分析的性質
第三節 邏輯與語言
第四節 語內力量與意義
第二章 20世紀前半期的元倫理學
第一節 摩爾對自然主義謬誤的批判
第二節 邏輯經驗主義
第三節 斯蒂文森的情感主義
第四節 斯蒂文森的倫理學方法
第五節 黑爾的修正與批判
第三章 祈使句的邏輯
第一節 對言語行為的剖析
第二節 祈使語氣與陳述語氣
第三節 祈使句的推論規則
第四節 單一口吻與多重口吻
第五節 假言祈使句
第四章 道德語言的規定性
第一節 對自然主義謬誤的解釋
第二節 價值詞的意義與應用標準
第三節 評價與規定
第四節 價值詞的人工分析
第五節 道德軟弱
第五章 與描述主義的爭論
第一節 菲利帕·福特的新自然主義
第二節 吉奇與麥金太爾
第三節 塞爾的“是一應當”推導
第四節 描述主義與相對主義
第六章 道德語言的可普遍化性
第一節 可普遍化性與描述意義
第二節 對可普遍化性的闡釋
第三節 可普遍化性命題的性質
第四節 普遍性與一般性
第五節 想象成為他人
第六節 普遍性與非現實性
第七章 道德推理的方法
第一節 非線性推理模式
第二節 黃金規則論證
第三節 條件映射原理
第四節 規定與偏好的權衡
第八章 對功利主義的證明
第一節 古典功利主義
第二節 黑爾的證明
第三節 道德思考的兩個層次
第四節 理想與狂熱主義
第九章 功利主義與正義
第一節 羅爾斯的正義理論
第二節 黑爾對羅爾斯的反駁
第三節 功利主義論證中的等概率假設
第四節 等概率模式的錯誤
第五節 對最大最小原則的論證
第十章 若干綜合評論
第一節 對道德的定義
第二節 為什麼要有道德
第三節 黑爾陷入了自然主義嗎
第四節 與康德的比較
第五節 結語
參考文獻
後記
第一章 道德哲學與語言哲學
第一節 道德哲學的任務與方法
第二節 語言分析的性質
第三節 邏輯與語言
第四節 語內力量與意義
第二章 20世紀前半期的元倫理學
第一節 摩爾對自然主義謬誤的批判
第二節 邏輯經驗主義
第三節 斯蒂文森的情感主義
第四節 斯蒂文森的倫理學方法
第五節 黑爾的修正與批判
第三章 祈使句的邏輯
第一節 對言語行為的剖析
第二節 祈使語氣與陳述語氣
第三節 祈使句的推論規則
第四節 單一口吻與多重口吻
第五節 假言祈使句
第四章 道德語言的規定性
第一節 對自然主義謬誤的解釋
第二節 價值詞的意義與應用標準
第三節 評價與規定
第四節 價值詞的人工分析
第五節 道德軟弱
第五章 與描述主義的爭論
第一節 菲利帕·福特的新自然主義
第二節 吉奇與麥金太爾
第三節 塞爾的“是一應當”推導
第四節 描述主義與相對主義
第六章 道德語言的可普遍化性
第一節 可普遍化性與描述意義
第二節 對可普遍化性的闡釋
第三節 可普遍化性命題的性質
第四節 普遍性與一般性
第五節 想象成為他人
第六節 普遍性與非現實性
第七章 道德推理的方法
第一節 非線性推理模式
第二節 黃金規則論證
第三節 條件映射原理
第四節 規定與偏好的權衡
第八章 對功利主義的證明
第一節 古典功利主義
第二節 黑爾的證明
第三節 道德思考的兩個層次
第四節 理想與狂熱主義
第九章 功利主義與正義
第一節 羅爾斯的正義理論
第二節 黑爾對羅爾斯的反駁
第三節 功利主義論證中的等概率假設
第四節 等概率模式的錯誤
第五節 對最大最小原則的論證
第十章 若干綜合評論
第一節 對道德的定義
第二節 為什麼要有道德
第三節 黑爾陷入了自然主義嗎
第四節 與康德的比較
第五節 結語
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