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學術研究，有兩種境界。孟子言：“學問之道無他，求其放心而已矣。”此是學術研究的一種境界，在于“學問乃為己之學”，以學識和學術研究充實自我。又王陽明言：“夫道，天下之公道也；學，天下之公學也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，雖異于己，乃益于已也；言之而非，雖同于己，適損于己也。道固自在，學亦自在。天下信之不為多，一人信之不為少。”此是學術研究的另一種境界，在于“學術乃天下之公器”。欲至兩種境界之一，應在學術研究中堅守寧靜致遠，以免荀子所謂“為學大病在好名”之病。然當前的學術研究，因了各種現實的欲望與制約，不無躁動喧囂與過分功利。
秀美的喻家山陽，有一群默默耕耘于語言與文學聖殿的學術中人，有資深教授，也有青年學俊，教書之余，或以研促教，培英育才，或以研自娛，陶情冶性。不能言皆臻學術澄靜之勝境，幸未染追名逐利之流風，寧靜遨游，沉潛于思，自有心得，行諸文字，“成一家之言”。此“喻園語言文學論叢”編纂出版動力之所在也。本叢書，或論文結集，或學術專著，大體論析深微，新見屢現，自成體系，有裨學界。
秀美的喻家山陽，有一群默默耕耘于語言與文學聖殿的學術中人，有資深教授，也有青年學俊，教書之余，或以研促教，培英育才，或以研自娛，陶情冶性。不能言皆臻學術澄靜之勝境，幸未染追名逐利之流風，寧靜遨游，沉潛于思，自有心得，行諸文字，“成一家之言”。此“喻園語言文學論叢”編纂出版動力之所在也。本叢書，或論文結集，或學術專著，大體論析深微，新見屢現，自成體系，有裨學界。
作者簡介
王毅，男，重慶人，文學博士，華中科技大學中文系教授，主要從事中國現當代文學及西方文學批評教學與研究，出版過《中國現代主義詩歌史論（1925-1949）》、《艾蕪傳》、《西方現代文學名作選讀》等著作。
目次
細讀穆旦《詩八首》
一個既簡單又復雜的文本
——細讀伊沙《張常氏，你的保姆》
一首寫給兩個人的情詩
——解讀伊沙《我終于理解了你的拒絕》
蘇詞的輕與重
——細說東坡《念奴嬌·赤壁懷古》
方音，或者沒有聲音的河流
——讀解何其芳的《河》
公開的秘密
——論馮至《十四行集》
“山峽”內外：一個左翼作家的行走、書寫與筆名
神·人·畜的三位一體：體面和(或)不體面的生存
——論庫切的小說《恥》
故事與意義：一無所獲的捕捉
——對沈從文《獵人故事》的解構閱讀
三姑娘：製作的美麗
——重讀馮文炳(廢名)《竹林的故事》
歷史·生命·道德規約
——讀王良和小說《魚咒》
眼睛的撤退
——劉以鬯《酒徒》與西方意識流小說之比較
《功夫熊貓》中的“功夫”：一種后哲學文化的讀解
1960年代出生的詩人：命名與言說
作為動詞的全球化：時態、語態和心態
“人民”的迷思：處于想象中的新詩讀者
後記
一個既簡單又復雜的文本
——細讀伊沙《張常氏，你的保姆》
一首寫給兩個人的情詩
——解讀伊沙《我終于理解了你的拒絕》
蘇詞的輕與重
——細說東坡《念奴嬌·赤壁懷古》
方音，或者沒有聲音的河流
——讀解何其芳的《河》
公開的秘密
——論馮至《十四行集》
“山峽”內外：一個左翼作家的行走、書寫與筆名
神·人·畜的三位一體：體面和(或)不體面的生存
——論庫切的小說《恥》
故事與意義：一無所獲的捕捉
——對沈從文《獵人故事》的解構閱讀
三姑娘：製作的美麗
——重讀馮文炳(廢名)《竹林的故事》
歷史·生命·道德規約
——讀王良和小說《魚咒》
眼睛的撤退
——劉以鬯《酒徒》與西方意識流小說之比較
《功夫熊貓》中的“功夫”：一種后哲學文化的讀解
1960年代出生的詩人：命名與言說
作為動詞的全球化：時態、語態和心態
“人民”的迷思：處于想象中的新詩讀者
後記
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