東晉南朝家族文化史論叢（簡體書）

這部題為《東晉南朝家族文化史論叢》的著作，是我最近幾年所寫的有關東晉南朝時期家族文化的一些專題學術論文的結集。全書分上下兩編：上編論述東晉南朝時期士族之文化，其中以瑯邪王氏、陳郡謝氏、廬江何氏等為主體，涉及各家族家學門風的不同側面。對于像瑯邪王氏、陳郡謝氏這樣當時最為顯赫的士族門第，以往學界論之者眾，我則重點考察謝安之家教、瑯邪王氏與佛教之關係，以及這兩大士族群體在晉宋之際社會轉折關頭其代表人物的政治傾向與選擇等。對于以往涉獵較多的問題，如瑯邪王氏與天師道、王儉與江東人士的關係等，或盡可能更為全面、系統，或更為深入、具體地展開考察。相對而言，廬江何氏應為當時士族社會中的“小族”，而非王、謝那樣的權勢門第，以往關注者不多，我專題考述其家族與東晉南朝諸皇族的婚姻、與瑯邪王氏的交往及其家族人物的政治態度，特別深人論述其家族代表人物在禮法實踐、佛教信仰、玄佛交融、隱逸諸方面的具體表現，揭示了其家族文化的基本特點。江東本土士族吳興武康姚氏也是一個“小族”，其家族興自漢魏，盛于南北朝后期和隋唐時期，傳承數百年，本文通過對其門風與家學的具體論述，力圖揭示其內在的文化特徵，比如其家族代表人物以醫術為“家業”，以及在南朝后期特別在人北后對其家族發展的重要促進作用。這一部分收入的有關南朝時期彭城武原到氏、河東柳氏的文章，是對南朝時期勛貴的研究，從其家族軍事、政治地位上升后，其代表人物日益“士大夫化”，揭示了其家族文化面貌不斷趨于“士族化”的傾向。

王永平，1962年生，江蘇南京市人，歷史學博士，現為揚州大學社會發展學院歷史系教授，主要從事中國古代中古歷史與文化的研究，先后在《歷史研究》、《中國史研究》、《中華文史論叢》、《漢學研究》等重要學術期刊發表學術論文百余篇，出版學術著作《六朝江東世族之家風家學研究》、《中古士人遷移與文化交流》、《孫吳政治與文化史論》、《六朝家族》等。

上編 東晉南朝士族文化研究
　謝安之家教與謝氏之門風
一、引言：作為文化傳承基本方式的世族家教
二、謝安家教之主要內容
三、謝安家教之特點及對謝氏門風的影響
　晉宋之際陳郡謝氏代表人物的政治傾向及其境遇
一、東晉中后期陳郡謝氏家族“勢門”地位的確立及其演變
二、義熙年間謝混之附和劉毅及其與劉裕之對抗
三、晉宋更替過程中謝景仁、謝晦之支持劉裕，參預造宋
四、晉宋之際謝氏家族中明哲保身之人物及其表現
　漢魏六朝瑯邪王氏之天師道信仰及其影響
一、漢魏之際瑯邪王氏與天師道之淵源蠡測
二、東晉南朝瑯邪王氏之天師道信仰考述
三、天師道信仰對瑯邪王氏家族文化風尚的影響
　東晉南朝瑯邪王氏與佛教之關係
一、東晉瑯邪王氏與佛教之關係
二、南朝瑯邪王氏與佛教之關係
　晉宋之際瑯邪王氏家族代表人物的政治傾向——從一個側面看瑯邪王氏門風的特點及其家族地位的維系
一、東晉瑯邪王氏家族“勢門”地位的形成及其演變
二、晉宋之際瑯邪王氏代表人物與劉宋統治者的交往與合作
三、由晉宋之際瑯邪王氏人物的政治抉擇看其家族門風的特點
　瑯邪王儉對待江東本土人士之態度及其原因考析——從一個側面看宋齊之際僑舊士族之間的關係及社會變革
一、王儉在政治地位上對南人的壓制
二、王儉與南士在學風方面的差異及其交流
三、王儉壓制南人之原因及其折射出的歷史信息
　東晉南朝廬江何氏與諸皇族之婚媾及其仕宦考述
一、“以名家膺選”：廬江何氏與東晉南朝皇族之聯姻及其家族門第之上升
二、“獨勤庶務”：廬江何氏代表人物之注重仕宦實務及其家族地位之維系
　東晉南朝廬江何氏與瑯邪王氏之婚媾與交游考述
一、東晉南朝廬江何氏與瑯邪王氏之間婚媾關係考
二、東晉南朝瑯邪王氏對廬江何氏之提攜及其交游情況
　東晉南朝廬江何氏儒玄雙修之家學及其相關之門風
一、廬江何氏之禮學及其崇尚孝義之門風
二、廬江何氏之崇尚玄學及其希企隱逸之門風
　東晉南朝廬江何氏與佛教之關係
一、“二何佞于佛”：東晉何充、何準兄弟之奉佛與護法
二、“奉佛素謹”：劉宋何尚之奉佛之表現及其對當時佛教傳播的影響
三、玄佛交融：齊梁之際何氏諸位隱逸之士與佛教之關係?
　中古吳興武康姚氏之家風家學及其家族地位的升降
一、姚氏之家世及所謂“東皋賤族”與“家世素士”問題
二、忠義與孝義：姚氏家風之基調
三、姚氏之“家業”：經學、史學與醫術
　“宋得其武，梁得其文”——南朝彭城武原到氏家族門風之演變
一、“宋得其武”：劉宋建國前后到彥之以軍功顯名
二、“梁得其文”：齊、梁時期到氏子弟之名士化及其崇尚文學
三、余論：由到氏門風之變化看南朝寒門勛貴的士族化問題
　南朝河東柳氏“東眷”之家族文化風尚
一、“起自將帥”與世為功臣：南朝柳氏人物之尚武及其家族地位之提升
二、齊、梁柳氏“東眷”門風之雅化及其門望之提升
三、結語
下編 南朝皇族文化研究
　宋武帝劉裕之文化素養及其文化傾向
一、引言：從文化的角度理解劉裕
二、關於劉裕之“家本寒微”及其在文化上的表現
三、劉裕之“頗慕風流”及其“議創國學”之效用與意義
　劉裕與佛教高僧之交往及其對佛法之獎挹
一、劉裕禮遇、迎請高僧大德，以穩定政治局勢
二、劉裕利用佛教製造神異符瑞，以利于其篡晉造宋
三、劉裕延攬高僧，對佛學義理講論與佛經翻譯的推動作用
四、劉裕倡佛與其個人信仰之關係
　宋武帝劉裕之倡導節儉及其影響與原因
一、劉裕個人生活之簡樸及其倡導節儉之表現
二、宋武帝倡導節儉之社會影響及其相關政策
三、劉裕倡導節儉之原因及其相關家教之局限
　劉宋皇族之“本無術學”及其行為粗鄙之表現
一、劉裕之“本無術學”及其表現
二、劉宋皇族子孫在文化上之普遍“庸鄙”化
三、劉宋皇族子孫在行為上之無視禮法
　劉宋文帝一門文化素養之提升及其表現考論
一、宋文帝及其子孫經史學術之積累與表現
二、宋文帝及其子孫在文學藝術方面的積累與表現
　劉宋公主之婚媾、“驕淫無行”及其對政治之干預
一、史籍中所見劉宋公主與士族社會之婚姻關係考
二、劉宋公主“莫不嚴妒”與“淫恣過度”及其原因
三、劉宋公主對朝政的干預及其他
　蘭陵蕭氏早期之世系及其門第之興起考論
一、對《南齊書》、《梁書》所載蘭陵蕭氏譜系的質疑和辨析
二、東晉南朝蘭陵蕭氏的“北來次等士族”之背景及其變化之機緣
三、余論：對蕭道成“吾本布衣素族”說法的一點辨析
　蘭陵蕭氏“皇舅房”之興起及其門風與家學
一、蘭陵蕭氏“皇舅房”之興起及其對蕭氏宗族發展之影響
二、蘭陵蕭氏“皇舅房”之門風特徵及其變化
三、蘭陵蕭氏“皇舅房”之學術文化積累
　齊高帝蕭道成之家教及其門風變化與文化積累
一、齊高帝蕭道成之文化素養
二、蕭道成父子重視家教及其子弟崇尚禮法之趨向
三、蕭道成重視經史教育及其子孫的學術修養與建樹
四、蕭道成提倡文藝及其子弟的相關表現
五、蕭齊皇族子弟熱衷于博物學與文物保護
　蕭梁皇族之學術文化業績
一、蕭梁皇族之經史著述與學術成就
二、蕭梁皇族人物在文學藝術方面的建樹
　梁武帝之倡儒與蕭梁經學之復興
一、梁武帝早年所受之教育及其儒學修養
二、梁武帝蕭衍之經學著述及其影響
三、梁武帝重視儒學教育及其以經術取士
四、梁武帝之制禮作樂及其影響
五、梁武帝之倡導玄學及其經學之玄化
　蕭梁皇族之崇尚玄學、玄風及其原因與影響
一、梁武帝及其子孫之倡導玄談及其對學風的影響
二、蕭梁皇族子弟生活方式之名士化及其表現
三、蕭梁皇族耽湎玄談之原因與影響
　南北朝后期及隋唐之際入北之蕭梁皇族人物及其文化業績
一、入北之蕭梁皇族人物考
二、入北蕭梁皇族人物之學術文化修養及其文化業績
　梁武帝蕭衍優遇宗族之舉措及其整飭門風之失敗
一、“情同一家”：梁武帝優遇蕭齊宗室子弟，營造同族和睦的氛圍
二、“梁之不綱，于斯為盛”：梁武帝對嫡親兄弟子侄的溺愛與寬縱
後記