聖王之道：先秦諸子的經世智慧（簡體書）

全書四章，論說“王道”、“理”、“聖王”與《春秋》，以顯示“經世”意識的源流。第一章揭示“王道”大義來源於《尚書·洪範》，為東周以來諸子經世的根本道理。第二章揭示“理”為先秦、兩漢共享的“經世”話語，開啟了經世的門戶，並理清了向來將之專屬於宋學與清儒的爭論。第三章重新發掘諸子共同期待的“聖王”的意義，這是經世思想的寄托和“道術”實踐的依歸。第四章闡明“王道”是《春秋》的根本，乃東周諸子共仰的信念，非儒門之“專屬”。四章層層相扣，展示了先奏諸子思想的生機。

鄧國光，1955年生於香港，祖籍廣東三水。香港中文大學中文系畢業，師從蘇文擢教授治古文，香港新亞研究所碩士，師從李雲光教授、牟宗三教授、羅夢冊教授研治古學，香港大學中文系哲學博士，師從陳耀南教授研治古文論。曾任澳門大學教育學院副院長、中文學院院長，現任澳門大學中文系教授。主攻思想與文論，發表有關經學、子學與文學的專書和論文凡六十種。

序
第一章
王道：先秦、漢初“道術”原論
敘引 王官之學與德性自覺的進程
本論一 周、秦《尚書．洪范》義的流播
（一）考察東周時代運用《洪范》的情況
（二）諸子運用《洪范》之考察
本論二 先秦“王道”義的發揚
本論三 “道術”並存的思想世界
余論 “天下非一人之天下”正義
第二章
經世義理：先秦、兩漢載籍“理”義探勘
敘引 問題的提出與研究的狀況
本論一 先秦經傳諸子“理”義的流變
（一）溯源：《詩三百》、《左傳》、《周禮》、《逸周書》的用例
（二）秉公去私：《管子》與《孟子》的“理”義
（三）窮理盡性：本源天地的《易傳》“理”義
（四）道德熏陶：《墨子》“理”義
（五）超越成見：《莊子》外、雜篇“情理”的精神世界
（六）立政行教：《茍子》的“理”義
（七）治術心法：《韓非子》的“道理”
（八）黃老治術：《黃帝四經》、《文子》的“天理”與“人理”
（九）父慈子孝：《鷓冠子》的“人情物理”
（十）政治符號：《呂氏春秋》“分理”與李斯的“理”
本論二 兩漢載籍“理”義的流變
（一）暴政鑒戒：陸賈《新語》啟途與賈誼《新書》“六理”的美政
（二）循理而動：《淮南子》的“理治”
（三）永恆不變：董仲舒《春秋繁露》的“理”義
（四）通理成德：楊雄的《法言》、《太玄》的“理”義
（五）因理制物：嚴遵《老子指歸》的“神明之理”。
（六）征實祛疑：王充《論衡》的“理”義
（七）心統群理：徐干《中論》的主體精神世界
結論
第三章
聖王：先秦“王道”義背景中的道術型范
敘引
原論
（一）從《尚書。洪范》溯源“聖”與“大同”義
（二）春秋、戰國的“聖王”義時代思潮的探索
1．從《中山王方壺銘》說“聖王”義的思想角力
2．《左傳》、《國語》“聖王”義時代思潮方向的考察
本論一 先秦載籍“聖王”義考察
（一）《管子》：聖王“心治”
（二）《晏子春秋》：“聖王之道”
（二）孔子之業
（四）《墨子》：彰“聖王”以治暴王
（五）《孟子》：“聖王”與《春秋》
（六）《荀子》：師法“聖王”
（七）《商君書》、《黃帝四經》、《韓非子》、《呂氏春秋》與戰國黃帝治術：法令
本論二 漢初載籍“聖王”義考察
（一）賈誼《新書》：“聖王”治“大器”
（二）韓嬰《韓詩外傳》：“聖王”得“中”
結論
第四章
反本開新
一、孔子的治道
二、經藝與孔子的志業
三、《春秋》與素王
四、何休的《春秋》詮釋
五、經藝的人性本質
結論
征引及參考文獻