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《傷寒論白話解讀》是奠定中醫辨證論治基礎而又自成體系的經典著作之一，是一部理論與實踐相結合的中醫典籍，是中醫臨床醫學的基礎。它的辨證思維方法、辨證論治理論體系和辨證論治的具體方法，對臨床各科都有指導意義，是以一直有效地指導著中醫臨床和學術的發展，被奉為中醫學之圭臬；其所載方藥，配伍嚴謹，加減有度，為后世所效法，故被譽為“經方”，《傷寒論》則被稱之為“方書之祖”。劉渡舟先生稱《傷寒論》為“中醫之魂”，是學習中醫者必讀之書。
由于《傷寒論》文辭深奧，閱讀時有一定困難，往往會有“尋思旨趣，莫測其致”和“覽之者造次難悟”之感。為了適應當前學習中醫經典的大好形勢，為了便于中醫學子的學習、研究、應用《傷寒論》辨證思維方法、辨證論治理論和方藥，我們組織編寫了《傷寒論白話解讀》。
《傷寒論》是東漢末年著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》在流傳過程中所形成的中醫經典著作。《傷寒雜病論》本是傷寒與雜病合論，但問世不久即散佚不全，后經晉太醫令王叔和“搜采仲景舊論”，重新編次，名為《傷寒論》。然而，王叔和所編次的《傷寒論》也未能廣泛流傳，可謂是“時隱時現”，且所傳之版本不一。直到宋代，國家成立了校正醫書局，經林億等人校正，由國家頒布刊行，從此《傷寒論》始有定本，這就是所說的“宋本《傷寒論》”。
由于《傷寒論》文辭深奧，閱讀時有一定困難，往往會有“尋思旨趣，莫測其致”和“覽之者造次難悟”之感。為了適應當前學習中醫經典的大好形勢，為了便于中醫學子的學習、研究、應用《傷寒論》辨證思維方法、辨證論治理論和方藥，我們組織編寫了《傷寒論白話解讀》。
《傷寒論》是東漢末年著名醫學家張仲景所著《傷寒雜病論》在流傳過程中所形成的中醫經典著作。《傷寒雜病論》本是傷寒與雜病合論，但問世不久即散佚不全，后經晉太醫令王叔和“搜采仲景舊論”，重新編次，名為《傷寒論》。然而，王叔和所編次的《傷寒論》也未能廣泛流傳，可謂是“時隱時現”，且所傳之版本不一。直到宋代，國家成立了校正醫書局，經林億等人校正，由國家頒布刊行，從此《傷寒論》始有定本，這就是所說的“宋本《傷寒論》”。
目次
原序
辨太陽病脈證并治上
辨太陽病脈證并治中
辨太陽病脈證并治下
辨陽明病脈證并治
辨少陽病脈證并治
辨太陰病脈證并治
辨少陰病脈證并治
辨厥陰病脈證并治
辨霍亂病脈證并治
辨陰陽易差后勞復病脈證并治
[附]方劑索引
辨太陽病脈證并治上
辨太陽病脈證并治中
辨太陽病脈證并治下
辨陽明病脈證并治
辨少陽病脈證并治
辨太陰病脈證并治
辨少陰病脈證并治
辨厥陰病脈證并治
辨霍亂病脈證并治
辨陰陽易差后勞復病脈證并治
[附]方劑索引
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