中國現當代文學（簡體書）

《中國現當代文學》內容包括緒論、尾篇計21章，系統講述自1917年至21世紀的中國現當代文學基本概況及經典作品，共計五十萬字左右。全書各章節由基礎知識、經典閱讀與知識延伸幾個基本板塊組成。全書精選中國現當代文學諸多經典作品的精彩篇章，以對經典的賞析、闡釋為核心，以簡明、精當的文學史知識的概述作為歷史教育的基礎，重點培養學生對文學作品的閱讀能力與分析能力。
該書適用于大專院校文科專業師生及社會相關專業研究者。

《中國現當代文學》系統講述自1917年至21世紀的中國現當代文學基本概況及經典作品，全書精選中國現當代文學諸多經典作品的精彩篇章，以對經典的賞析、闡釋為核心，以簡明、精當的文學史知識的概述作為歷史教育的基礎，重點培養學生對文學作品的閱讀能力與分析能力。該書適用於大專院校文科專業師生及社會相關專業研究者。

緒論
第一編 運動中的新文學(1917—1927)
導引
第一章 中國新文學的奠基人魯迅
第一節 魯迅的人生與文學
第二節 魯迅的小說
第三節 魯迅的散文
第四節 魯迅的雜文

第二章 白話新詩的創立發展與郭沫若
第一節 白話新詩的創立發展
第二節 郭沫若的《女神》及其他詩歌
第三節 前期新月派詩歌
第四節 早期象征主義詩歌
第五節 其他詩人的創作

第三章 現代小說的新探索
第一節 社會問題小說
第二節 自敘傳抒情小說
第三節 鄉土小說

第四章 現代散文的新貌
第一節 《新青年》作家散文
第二節 “文研會”作家散文
第三節 創造社作家散文
第四節 新月社作家散文

第五章 現代話劇的萌芽
第一節 社會問題劇與早期寫實戲劇
第二節 創造社戲劇與中國現代話劇的抒情傳統

第二編 革命的文學(1927—1937)
導引
第六章 革命文學時代的小說
第一節 茅盾與巴金的小說
第二節 老舍與沈從文的小說
第三節 左翼作家與東北作家群的小說
第四節 新感覺派及其他作家小說

第七章 左翼文學運動時期的詩歌
第一節 中國詩歌會詩人群
第二節 后期新月詩派
第三節 現代詩派

第八章 左翼文學運動時期的散文
第一節 小品散文
第二節 報告文學與其他散文

第九章 革命文學時代的戲劇創作
第一節 曹禺的戲劇創作
第二節 左翼戲劇和廣場戲劇

第三編 戰爭格局中的文學(1937—1949)
導引
第十章 戰爭時代的小說
第一節 張愛玲與李劫人的小說
第二節 趙樹理小說
第三節 其他小說

第十一章 戰爭時期的中國詩歌
第一節 艾青、田間與七月詩派
第二節 穆旦與中國新詩派
第三節 其他詩歌創作

第十二章 戰爭時代的散文
第一節 蓬勃發展的散文
第二節 魯迅風格的雜文

第十三章 戰爭時代的話劇
第一節 歷史劇的中興
第二節 大后方話劇的多重奏
第三節 解放區戲劇及其他

第四編 當代文學的轉折(1949—1976)
導引
第十四章 轉折時期的小說創作
第一節 茹志鵑和她的《百合花》
第二節 柳青和他的《創業史》

第十五章 轉折時期的詩歌創作
第一節 郭小川與賀敬之的政治抒情詩
第二節 李瑛和聞捷的生活抒情詩
第三節 “新民歌”與“天安門詩歌

第十六章 轉折時期的散文創作
第一節 楊朔的散文
第二節 秦牧的散文
第三節 劉白羽的散文

第十七章 轉折時期的話劇創作
第一節 郭沫若的《蔡文姬》
第二節 田漢的《關漢卿》
第三節 老舍的《茶館》

第五編 當代文學的啟蒙時代(1977—1989)
導引
第十八章 新啟蒙時代的小說創作
第一節 王蒙的小說創作
第二節 張賢亮的小說創作

第十九章 新啟蒙時代的詩歌創作
第一節 歸來的歌：艾青、曾卓和唐浞
第二節 “朦朧詩”：北島和顧城
第三節 “第三代”：韓東、于堅和海子

第二十章 新啟蒙時代的散文、報告文學創作
第一節 巴金的散文《懷念蕭珊》
第二節 楊絳與《幹校六記》
第三節 徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》

第二十一章 新啟蒙時代的話劇創作
第一節 現實主義話劇的深化
第二節 現代主義話劇的探索

尾篇 市場經濟與新世紀的到來
第一節 市場化時代的中國文學
第二節 陳忠實與中國小說的繁復狀態
第三節 分歧與喧鬧中的詩歌
第四節 市場化時代的散文創作
第五節 市場化時代的話劇創作
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二、代表作及其導讀
孤獨者（節選）
魯迅
故事梗概：在S城時，“我”就听說魏連殳的種種“古怪”，他和“我”一樣，也是一個給人當作談資的人。在寒石山，由於魏連殳祖母的逝世，“我”和他相識，後來“失業”之後與他漸漸熟悉起來，知道“他議論非常多，而且往往頗奇警”，並與他就小孩的好壞與未來中國的希望進行了爭論。隨後，魏連殳失業，在“我”去山陽教書之前，他吞吞吐吐地求我幫著找工作，因為他“還得活幾天”。到了山陽之後的“我”，困於生計，也漸漸受到攻擊，連給他找工作也成了攻擊的材料之一。在一個大雪之夜，“我”想起了他的“還要活幾天”的籲求，正好收到他的書信，他說自己當了杜師長的顧問，躬行他先前所憎惡、所反對的一切，拒斥他先前所崇仰、所主張的一切了。等“我”不得不離開山陽，輾轉大半年回到S城並拜訪魏連殳時，發現的卻是他的棺材。一我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別緻，竟是以送殮始，以送殮終。那時我在S城，就時時聽到人們提起他的名字，都說他很有些古怪：所學的是動物學，卻到中學堂去做歷史教員；對人總是愛理不理的，卻常喜歡管別人的閒事；常說家庭應該破壞，一領薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延。此外還有許多零碎的話柄；總之，在S城裡也算是一個給人當作談助的人。有一年的秋天，我在寒石山的一個親戚家裡閒住；他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，彷彿將他當作一個外國人看待，說是“同我們都異樣的”。
這也不足為奇，中國的興學雖說已經二十年了，寒石山卻連小學也沒有。全山村中，只有連殳是出外遊學的學生，所以從村人看來，他確是一個異類；但也很妒羨，說他掙得許多錢。
到秋末，山村中痢疾流行了；我也自危，就想回到城中去。那時聽說連殳的祖母就染了病，因為是老年，所以很沉重；山中又沒有一個醫生。所謂他的家屬者，其實就只有一個這祖母，僱一名女工簡單地過活；他幼小失了父母，就由這祖母撫養成人的。聽說她先前也曾經吃過許多苦，現在可是安樂了。但因為他沒有家小，家中究竟非常寂寞，這大概也就是大家所謂異樣之一端罷。
寒石山離城是旱道一百里，水道七十里，專使人叫連殳去，往返至少就得四天。山村僻陋，這些事便算大家都要打聽的大新聞，第二天便轟傳她病勢已經極重，專差也出發了；可是到四更天竟咽了氣，最後的話，是：“為什麼不肯給我會一會連殳的呢？……”
族長，近房，他的祖母的母家的親丁，閒人，聚集了一屋子，豫計連殳的到來，應該已是入殮的時候了。壽材壽衣早已做成，都無須籌畫；他們的第一大問題是在怎樣對付這“承重孫”，因為逆料他關於一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的。聚議之後，大概商定了三大條件，要他必行。一是穿白，二是跪拜，三是請和尚道士做法事。總而言之：是全都照舊。
……