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《史晨碑》又名《史晨前后碑》,兩面刻,碑通高二百零七點五厘米,碑身高一百七十三點五厘米,寬八十五厘米,厚二十二點五厘米,無碑額。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》,刻于東漢建寧二年(169)三月。十七行,行三十六字。末行字原掩于石座中,舊拓多為三十五字,新拓恢復原貌三十六字,字徑三點五厘米。碑文記載魯相史晨奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》,刻于建寧元年(168)四月。十四行,行三十六至三十五字不等。記載尊孔、祭祀活動,文后有武周正書題記四行。現存山東曲阜孔廟。此碑為東漢后期漢隸走向規範、成熟的典型。
《史晨碑》為著名的漢碑之一。前后碑字體如出一人之手,傳為蔡邕書。此碑凝重典雅,醇厚古樸,章法疏密勻適,結構謹嚴而氣韻靈動,是漢碑中的上品。結字工整精細,中斂而四面拓張,波挑分明,呈方棱形,筆致古樸,神韻超絕,為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型,對后世有深遠的影響。明郭宗昌謂其:“分法復爾雅超逸,可為百代模楷,亦非后世可及。”清萬經《分隸偶存》評云:“修飭緊密,矩度森然,如程不識之師,步伍整齊,凜不可犯,其品格當在《卒史》(《乙瑛碑》)、《韓勅》(《禮器碑》)之右。”方朔《枕經金石跋》云:“書法則肅括宏深,沉古遒厚,結構與意度皆備,洵為廟堂之品,八分正宗也。”畢沅、阮元《山左金石志》云:“此碑下一層字嵌置趺眼,向來拓本難于句讀,自乾隆己酉冬,何夢華將趺眼有字處鑿開。從此全文復顯。”楊守敬《平碑記》云:“昔人謂漢隸不皆佳,而一種古厚之氣自不可及,此種是也。”何紹基《史晨碑》跋云:“東京分書碑尚不乏,凡遇一碑刻,則意度各別,可想古人變化之妙。要知東京各碑結構,方整中藏,變化無窮,魏、吳各刻便形板滯矣。”
《史晨碑》為著名的漢碑之一。前后碑字體如出一人之手,傳為蔡邕書。此碑凝重典雅,醇厚古樸,章法疏密勻適,結構謹嚴而氣韻靈動,是漢碑中的上品。結字工整精細,中斂而四面拓張,波挑分明,呈方棱形,筆致古樸,神韻超絕,為漢隸成熟期方整平正一路書法的典型,對后世有深遠的影響。明郭宗昌謂其:“分法復爾雅超逸,可為百代模楷,亦非后世可及。”清萬經《分隸偶存》評云:“修飭緊密,矩度森然,如程不識之師,步伍整齊,凜不可犯,其品格當在《卒史》(《乙瑛碑》)、《韓勅》(《禮器碑》)之右。”方朔《枕經金石跋》云:“書法則肅括宏深,沉古遒厚,結構與意度皆備,洵為廟堂之品,八分正宗也。”畢沅、阮元《山左金石志》云:“此碑下一層字嵌置趺眼,向來拓本難于句讀,自乾隆己酉冬,何夢華將趺眼有字處鑿開。從此全文復顯。”楊守敬《平碑記》云:“昔人謂漢隸不皆佳,而一種古厚之氣自不可及,此種是也。”何紹基《史晨碑》跋云:“東京分書碑尚不乏,凡遇一碑刻,則意度各別,可想古人變化之妙。要知東京各碑結構,方整中藏,變化無窮,魏、吳各刻便形板滯矣。”
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