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看得見的鬼
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女人 VS. 女鬼她們何以變成鬼？
李昂說：女鬼的確做到女人所做不到的。
可是日本著名女性主義者上野千鶴子說：女人一「逾越」，也會被當作鬼。
一向以叛逆、勇於挑戰權威、露骨的性愛描寫為人所稱的李昂，繼「人」的書寫後，這一次將對象轉換為「鬼」，特別是「女鬼」，以女鬼來詮釋眾生世界。
從小被鬼嚇大的她，對故鄉鹿港總還有這樣的記憶：每一條小巷、每一個街道的轉角，都有一隻鬼魂盤踞。借託故鄉鹿港為「鹿城」，李昂筆力萬鈞地創造了一個比《聊齋》更鬼氣森裊、恐怖噬人的鬼國：以盤據於國域之東、北、中、南、西的五隻女鬼故事，勾勒出一個「鬼國」寓言。
李昂拾棄傳統女鬼傳說，專心創造屬於台灣不同的女鬼。於無有疆土的鬼國中，眾家女鬼齊發聲，鬼聲啾啾，眾聲喧譁。
節奏分明地描繪一個個嚇死人不償命的故事，亦透過對性、暴力、死亡與奇情的描寫，李昂折射出台灣數百年來的墾荒、民族的發展、不同時代背景的社會境況，以及，變遷中的女子角色與地位。這是一部幽冥鬼怪傳奇，亦是台灣史頁的虛構紀實。
李昂說：女鬼的確做到女人所做不到的。
可是日本著名女性主義者上野千鶴子說：女人一「逾越」，也會被當作鬼。
一向以叛逆、勇於挑戰權威、露骨的性愛描寫為人所稱的李昂，繼「人」的書寫後，這一次將對象轉換為「鬼」，特別是「女鬼」，以女鬼來詮釋眾生世界。
從小被鬼嚇大的她，對故鄉鹿港總還有這樣的記憶：每一條小巷、每一個街道的轉角，都有一隻鬼魂盤踞。借託故鄉鹿港為「鹿城」，李昂筆力萬鈞地創造了一個比《聊齋》更鬼氣森裊、恐怖噬人的鬼國：以盤據於國域之東、北、中、南、西的五隻女鬼故事，勾勒出一個「鬼國」寓言。
李昂拾棄傳統女鬼傳說，專心創造屬於台灣不同的女鬼。於無有疆土的鬼國中，眾家女鬼齊發聲，鬼聲啾啾，眾聲喧譁。
節奏分明地描繪一個個嚇死人不償命的故事，亦透過對性、暴力、死亡與奇情的描寫，李昂折射出台灣數百年來的墾荒、民族的發展、不同時代背景的社會境況，以及，變遷中的女子角色與地位。這是一部幽冥鬼怪傳奇，亦是台灣史頁的虛構紀實。
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