俄巴底亞書：從以東看神的審判

以東是指以掃及其後裔。以掃本是雅各的哥哥，他們的後裔各自成為大族大國。雖是兄弟之國，但以東仗勢欺人，對雅各家行了強暴，惡貫滿盈，以致耶和華要起來與以東爭戰，要先知宣告耶和華的審判及懲罰將臨到以東，甚至後來被剪除淨盡，從歷史上消失。

以東所喻表的正是人的驕傲及人的罪性，所依恃的是環境、自己的才智、錢財及盟友等，以致目中無人，心中無神，對神的警告充耳不聞，臨到的將是大而可畏的審判。

神要我們起來與以東爭戰，對付肉體，直到掃除淨盡為止。本書雖是探討舊約中最短的一卷書，卻有豐富的屬靈意涵及生活應用，值得一讀。

劉志雄

美國資訊系統博士，貝郡基督徒證主教會（Bergen Christian Testimony Church）長老，基督學房（Academy of Christ）校長。常在北美各地及歐洲、亞洲、澳洲擔任夏令會及福音營講員。
著有《福音與教會》、《生命與神》、《生活與神》、《牽手一世情》、《按照聖經作父母》、《黑門的甘露》、《按照聖經教導子女》、《豐盛與神》、《十架七言》、《不一樣的人生》、《按照聖經孝敬父母》、《八福》、《如何明白神的引領》、《優秀是訓練出來的》、《神蹟奇事》、《出人頭地》、《約拿書》等書。
譯有《見證火炬──二千年教會的屬靈歷史》、《耶穌真貌》、《按照聖經作長老》及《平等中有差異》。

序

1. 真實的事奉與敬拜
2. 先知講道的態度
3. 神對以東宣戰
4. 以東最大的問題是驕傲
5. 驕傲的本質
6. 驕傲的特點
7. 驕傲的結局
8. 耶和華的日子
9. 在錫安山必有拯救
10. 十字架煉淨的火

問與答

1
真實的事奉與敬拜

我們一起來研讀舊約裏面最短的一卷書──《俄巴底亞書》。我在一些地方講道，我要讀這卷書的時候，我發現很多弟兄姐妹找也找不到這卷書，因為這卷書非常短，它只有一章，而且是在小先知書裏面，所以它常常被我們忽略。但是我們都知道保羅在新約聖經裏告訴我們，從前所寫的聖經都是為著要教訓我們，所以每一卷聖經都非常寶貴，都有它極為重要的價值。

其實我們知道在舊約聖經裏，有分大先知書跟小先知書。讀聖經的人都明白大先知書與小先知書，並不是表示那個先知是比較大的叫大先知，比較小的先知叫小先知。其實是神的先知就是先知，沒有大小之分。所謂的大先知書和小先知書，主要乃是根據它的篇幅，篇幅多的稱為大先知書，篇幅較少的就稱為小先知書。在舊約聖經裏面最短的一卷書就是《俄巴底亞書》，而這卷書非常寶貴，因為這卷書的中心信息是超越時間和空間的，是跟我們每個人生命、生活都息息相關，所以我們願意在主面前花一點時間來看看這卷書為甚麼這麼重要，為甚麼是在今天這個時代我們每個人都應該好好讀一讀的一卷書。

當然我們要看這卷書，首先要從這卷書的名字讀起。我們都知道在聖經裏面所有人的名字都是有意義的，那麼俄巴底亞這個名字，它所代表的意義是甚麼呢？就是指耶和華祂
的僕人。耶和華的僕人，「僕人」這個字也可以翻譯作耶和華的敬拜者；一個事奉耶和華、敬拜耶和華的人。所以俄巴底亞這卷書對現今這個時代每個信耶穌的人而言，它是非常的重要，因為每個信耶穌的人都應該是耶和華神的僕人；他是一個事奉神的人。

每個信耶穌的人都應該是一個敬拜神的人。但是在今天這個時代，甚麼叫作事奉？甚麼叫作敬拜？我們講，講了很多，我們做，做了很多，但是我們不見得真的明白事奉和敬拜真正的意義。《俄巴底亞書》給我們帶來極寶貴的價值，就是幫助我們很清楚地知道甚麼叫作事奉神、敬拜神。

在舊約中間總共有十二個人的名字被稱為俄巴底亞，在這十二個人中間最出名的就是亞哈王他的一個家宰，這個記載在《列王紀上》十八章第4節，那麼其他十一個大部分都是記載在《歷代志》裏，在聖經學者中，對於《俄巴底亞書》，到底是哪一位俄巴底亞所寫的有許多的爭論，在聖經的學者中，對於《俄巴底亞書》到底是在甚麼時候寫的也有很多的爭論，因為《俄巴底亞書》跟《耶利米書》四十九章7-22節所記載的經文，有許多的地方非常相似，因著這個相似就在聖經學者的中間造成了很多的爭論，有的人說是俄巴底亞參考《耶利米書》的，有的人說是耶利米引用《俄巴底亞書》的，對於這些爭論我們不必要花太多的時間去分析去瞭解。但是有一件非常希奇的事情，雖然沒有人知道到底是誰寫《俄巴底亞書》，雖然沒有人很肯定、絕對有把握知道《俄巴底亞書》是甚麼時候寫成的，但在教會歷史上，卻從來沒有人懷疑《俄巴底亞書》是神給人很寶貴的啟示。

《俄巴底亞書》主要就是要告訴我們事奉神跟敬拜神中間的關係，如果我們讀《羅馬書》十二章1節：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」這裏講到事奉。如果讀英文聖經，就知道那裏是講到「這是我們合理的屬靈的敬拜」，所以在新舊約中，敬拜跟事奉常常是同一個字的字根。換句話說，這裏給我們一個非常重要的提醒，我們常常認為事奉就是替神做事，敬拜就是唱唱歌、拍拍手、笑笑跳跳。其實在聖經中，敬拜和事奉是同一件事情，意思乃是提醒每個基督徒，在生活裏面，我們無論做甚麼，如果是活在神的面前，向著神去，那應該就是一個敬拜。我們所有的生活、氣息、工作、休閒，無論我們做甚麼，如果我們的動機是為著主的榮耀，為著神的旨意來做這些事的時候，這些事就是事奉。

在基督教的圈子裏一直很難把事奉神跟我們平常所謂屬世的工作分得清楚，這一直是基督教一個很大的虧損。因為從馬丁路德以來，一直努力呼籲神的兒女要回到每個信徒都是祭司這個寶貴的真理裏，但是歷世歷代屬主的兒女，好像不知不覺就上了魔鬼的當，要把神的兒女分為神職人員跟平信徒，把我們的生活劃分成是敬拜神的、服事神的，及為自己而活的。其實如果一個人已經把自己的生命奉獻給主，我們的生命裏面沒有一樣不是事奉，我們的生活中沒有一件事不是在敬拜神，這才是神真正所喜悅的事奉和敬拜。

俄巴底亞是講到耶和華神的僕人。「僕人」這個詞，如果今天我們說某某人是神的僕人，我們常常覺得是對他的一個尊稱，我們覺得很重要。常常有些教會找不到牧師，需要從外面聘請一位傳道人來牧養教會的時候，我們常常去打聽這個人的恩賜，這個人的出身，這個人受了甚麼教育，這個人有甚麼經驗、有甚麼本領。

當我們讀《俄巴底亞書》，我們發現，聖經好像故意不讓我們知道俄巴底亞的出身如何，好像故意不讓我們知道俄巴底亞受了甚麼教育，有甚麼經驗；他不過是神的僕人。在他的生命中除了事奉神，沒有別的事情是值得誇耀的，沒有別的事情是可以拿來一談的。所有讀《馬可福音》的人都注意到，《馬可福音》是要把耶穌基督是神的僕人這一幅圖畫擺在我們眾人面前，所以當我們讀馬可福音的時候我們看不見耶穌基督的家譜。今天我們需要在神的恩典中回到聖經裏面，對於每個事奉神的人、神的僕人，我們有一個正確的觀念。很多的弟兄姐妹因著愛神的僕人緣故，常常不知不覺中就高舉了神的僕人，甚至有些地方已經到了敬拜神僕人的地步，傳道人說甚麼，就好像是上帝說了，這是非常得罪神的一件事情。

在打越戰的時候，美國有不少人從軍參戰，當然就離開自己所愛的人，那麼在這種光景裏就要寫很多的情書。曾經有一個女子，她每天盼望她的男友寫情書給她，等到越戰還沒結束，這個女子就嫁給了郵差，這件事在當時非常震動美國的社會，因為她要決定嫁給郵差的時候，她就寫了一封信給她的男友，他的名字叫約翰，所以她就寫了「親愛的約翰」，告訴他她決定要跟他分手，所以今天在英文裏常常有一個說法，就是「De a r John Le t t e r」，就是說再見的一封信。為甚麼這個女孩會離開她所親愛的男友嫁給郵差呢？這就是今天我們常常犯的錯誤，我們常常忘記了郵差不過是把愛我們的人的信息帶給我們的人，真正應該專注在那個寫信的人，而不是郵差。今天很多的傳道人忘記了自己不是寫信的人，而是郵差。我們應該幫助弟兄姐妹不是來愛我們，而是去愛那個寫信的人，愛我們的父神，愛那一位為我們的罪死在十字架上的主耶穌基督。一個作僕人的人在他的生命中非常重要的一件事，就是他要會聽話。

我的岳母因為癱瘓，所以在家裏有很多的事都不能自理，我們就請了一個佣人。我記得很清楚，有一次我去看岳母的時候，她很生氣，對著這個佣人很生氣，我就問她為甚麼這麼不高興呢？岳母就告訴我因為這個佣人沒有照她的意思做事。這個佣人覺得自己知道該做甚麼，但沒有按照岳母的意思來做。親愛的朋友你有沒有想過，今天也有很多人非常辛苦，非常努力地想要事奉神，但是我們不見得是一個好人，那是因為很多時候，我們不知道神要做甚麼，我們是按照自己的意思，我們覺得神會喜歡這個樣子，我們就在那裏拚命奔波勞苦，這是一件很可惜的事情，我們實在需要求神憐憫我們。

當我們一起看《俄巴底亞書》的時候，我必須提醒弟兄姐妹，《俄巴底亞書》前面幾節，在希伯來原文是非常不容易翻譯的，所以第一節這裏如果你看英文的版本你就會發覺它的翻譯有滿多是不太一樣的，因為這一段聖經很難翻。《俄巴底亞書》一開始，它的原文第一句話乃是講到The vision of Obadiah，是講到俄巴底亞所看見的異象。那個vision可翻作默示，所以中文聖經說俄巴底亞得了耶和華的默示。vision也可以翻作異象，簡單的意思就是一個人在靈裏面看見了甚麼，這個叫作異象，叫作默示。整個《俄巴底亞書》就是講到俄巴底亞他得到了一個啟示、默示，得到了一個異象。

在《歷代志上》廿九章29節有一節的聖經非常能夠幫助我們了解關於默示、關於先知。它是這樣寫：「大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」那麼我們中文聖經翻先見撒母耳、先知拿單，然後又是先見迦得。但是在希伯來原文裏面，這裏有三個完全不同的字，講到撒母耳的時候，它所用的那個希伯來的原文，那個字的中文翻譯應該是翻作「分辨」，像仔細地去辨別這個信息合不合乎神的心意，合不合乎聖經，是不是從神來的。

而講到拿單的時候，它原文乃是用到「宣講」，就是宣告、傳講這個意思，講到迦得的時候，它所用的字是講到「看見」，是一個人有所看見，那麼聖靈用這一節聖經，其實是在告訴我們，任何一個要作神僕人的人，他必須擁有的三方面，他必須經歷的三方面，第一個是必須要有看見，如果一個服事神的人，沒有看見神要他看見的異象和啟示，其實他是一個瞎眼的人，除非我們心中的眼睛得蒙開啟，否則我們在事奉神的事上根本是瞎子領瞎子。我們可以花一生的歲月，建造非常偉大、龐大的基督教事業，但是我們可能在神永遠的旨意裏面不是一個神所喜悅的僕人。這是為甚麼在以弗所書第一章，保羅為著以弗所的教會有一個很深的禱告：那就是要求神照明他們心中的眼睛。每個要事奉神的人都應該有這樣的一個禱告，我們需要神照明我們心中的眼睛，我們要有所看見。

在《民數記》廿四章第4節，巴蘭在他講道中間有提到：一個眼目睜開的人他能夠說甚麼呢？他才能夠得聽神的言語，得見全能者的異象。所以這裏讓我們看見一個要事奉神的人需要有一個開啟的眼睛，心中的眼睛必須是得蒙開啟，是一個能照亮我們心中眼睛的人。

第二方面，很重要的就是一定要有很清楚的辨別力，一定要對聖經非常清楚，因為不認識聖經，就很難辨別你所接受到的信息，是出於主，還是出於那惡者，或是出於自己的幻想、出於自己的野心，還是出於神在我們身上的託付。

在《約翰一書》裏，老約翰一直再三強調一件事，就是在末了的世代，敵基督要欺騙神的兒女，做混淆的工作。所以每個要事奉神的人，必須對聖經有非常清楚的認識，以至於我們才有能力辨別、分辨我們今日所聽見、所經歷、所看見的這些事情是神所喜悅的，還是神所不喜悅的。我們必須要有一個標準。

對羅馬天主教而言，信仰最高的標準就是教會的遺傳，教會認為保留下來的各樣的遺傳比聖經還有權威。在當今許許多多神的兒女中間，有一件很遺憾的事情，那就是有很多神的兒女，在他信仰中最高的權威是他的經歷。我經歷了、我親身感受到的這一定就是神的啟示，這就是權威。弟兄姐妹，我們要知道許許多多我們親身經歷的事，我們親眼看見、實實在在感受到的事情，不一定是出於神，有很多可能是人的魂裏面的潛意識的力量，有很多可能是惡者的假冒，也有很多可能是群眾的催眠術，每個有心事奉主的人，我們必須對聖經有清楚的認識，在一切事奉的事上，聖經是最高的權威，也是惟一的權威。

一個事奉神的人要能夠宣講神的心意，把神所啟示、所要告訴我們的，能夠與眾弟兄姐妹一起分享。如果人只是自己得著，卻不肯或者不願意或者不敢把所得著的告訴弟兄姐妹，我們還不是神的僕人。關於作神的僕人，要敬拜事奉神，這個啟示它有幾個應用上很重要、值得我們注意的地方。在《約翰福音》三章11節主耶穌說：「我實實在在地告訴你，我們所說的是我們所知道的；我們所見證的是我們見過的。」一個事奉主的人，他所說的是他所知道的，他所見證的是他所見過的，這個非常重要。《約翰一書》一章1節：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」要事奉主，我們不需要去跟別人講我們不懂的東西，也不需要跟別人講我們沒有經歷過的東西；我們就把我們所認識的基督，是我們所聽見的，我們所看見過的，我們親手摸過的，我們嚐過的，與人分享，這是一個事奉主的人的原則。

一個真正要事奉主的人，當然就像主耶穌說我們不求自己的榮耀。《哥林多前書》十四章3節說一個作先知講道的人，他的目的就是要能夠造就信徒、成全信徒，該責備的時候要責備，該鼓勵的時候要鼓勵，這是作先知。先知就是要為神說話；一個為神說話的人，就是要說神要你說的話，是要合乎聖經的。絕對沒有所謂可以練習為神說話這回事。

神沒有叫你說，你不需要用自己的意思來說、來猜、來試試看，因為在《申命記》裏面有很嚴厲的警告，假如有人說預言有一次不應驗，他就要被石頭打死，因為他是假先知。所以今天任何一個人要替神說預言，替神說智慧的話語也好，替神說知識的話語也好，我們都要記住，必須是清楚知道這是出於神的，也必須清清楚楚知道這是合乎聖經的，我們也要忠於神給我們的託付，在神的面前來傳講神要我們傳講的，這樣才是一個神所喜悅的僕人。

禱告

親愛的主，我們恭敬把這樣的信息交在祢手上，但願聖靈用這些話，在眾弟兄姐妹的心中，給我們回頭的亮光，求主用這《俄巴底亞書》教導我們作一個會敬拜祢的人，也教導我們作一個合祢心意來事奉祢的人，求主聽我們這樣的禱告，奉耶穌基督的名。阿們！