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《立法者的科學:大衛·休謨與亞當·斯密的自然法理學》從歷史的視角梳理了當代哲學的各種方法論，并以此解釋了斯密的法學觀，這種法學觀是對大衛·休謨的發展和回應。作者認為在各種影響斯密的理論中，休謨的《人類理解研究》是最為重要的。作者詳細研究了斯密的社會和政治思想，清晰地闡釋了《道德情操論》中的道德理論、《法學演講》和《國富論》的社會歷史理論的關係。
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作者：（丹麥）努德·哈孔森（Knud Haakonssen） 譯者：趙立巖 注釋 解說詞：劉斌
努德·哈孔森，英國蘇克塞斯大學教授，愛丁堡皇家學會、丹麥皇家學會、澳大利亞社會科學學會會員，并在波士頓大學和格拉斯哥大學擔任榮譽教授。主要研究領域為近現代早期的道德、政治和法律思想史及啟蒙運動與宗教之間的關係，特別是從格老秀斯到黑格爾的自然法、各種權利理論及康德之前的哲學概念。
努德·哈孔森，英國蘇克塞斯大學教授，愛丁堡皇家學會、丹麥皇家學會、澳大利亞社會科學學會會員，并在波士頓大學和格拉斯哥大學擔任榮譽教授。主要研究領域為近現代早期的道德、政治和法律思想史及啟蒙運動與宗教之間的關係，特別是從格老秀斯到黑格爾的自然法、各種權利理論及康德之前的哲學概念。
目次
1 導言
2 休謨的正義理論
2.1 一種還是兩種理論？
2.2 道德評價
2.3 正義的動機——一個兩難問題
2.4 正義的起源
2.5 自然與人為
2.6 所有權
2.7 承諾
2.8 責任
2.9 兩個難題
2.10 歷史的角色
2.11 效用和自然正義
3 斯密的道德理論
3.1 休謨和斯密關於同情
3.2 同情與道德贊同
3.3 同情的相互關係
3.4 通常的標準、理想的標準和社會接受
3.5 一般規則與道德價值
3.6 優點與缺點
3.7 效用的地位
3.8 宗教的地位
3.9 目的論
3.10 道德理論與人類知識
4 斯密的正義和政治理論
4.1 積極德性與消極德性
4.2 正義與效用
4.3 政治理論
4.4 政治與正義
5 斯密的分析的法理學
5.1 法律體系
5.2 物權
5.3 個人權利
5.4 違法行為與懲罰理論
5.5 家庭法
5.6 公法
5.7 國際法
6 斯密的批判的法理學
6.1 引言
6.2 法律推理
6.3 法律批判
6.4 批判性的計劃
6.5 批判的對象
7 斯密的歷史的法理學
7.1 引言
7.2 原始社會
7.3 牧人社會
7.4 希臘與羅馬
7.5 現代歐洲的出現
7.6 現代法律的發展
8 面向歷史的自然的法理學
參考文獻
索引
譯後記
2 休謨的正義理論
2.1 一種還是兩種理論？
2.2 道德評價
2.3 正義的動機——一個兩難問題
2.4 正義的起源
2.5 自然與人為
2.6 所有權
2.7 承諾
2.8 責任
2.9 兩個難題
2.10 歷史的角色
2.11 效用和自然正義
3 斯密的道德理論
3.1 休謨和斯密關於同情
3.2 同情與道德贊同
3.3 同情的相互關係
3.4 通常的標準、理想的標準和社會接受
3.5 一般規則與道德價值
3.6 優點與缺點
3.7 效用的地位
3.8 宗教的地位
3.9 目的論
3.10 道德理論與人類知識
4 斯密的正義和政治理論
4.1 積極德性與消極德性
4.2 正義與效用
4.3 政治理論
4.4 政治與正義
5 斯密的分析的法理學
5.1 法律體系
5.2 物權
5.3 個人權利
5.4 違法行為與懲罰理論
5.5 家庭法
5.6 公法
5.7 國際法
6 斯密的批判的法理學
6.1 引言
6.2 法律推理
6.3 法律批判
6.4 批判性的計劃
6.5 批判的對象
7 斯密的歷史的法理學
7.1 引言
7.2 原始社會
7.3 牧人社會
7.4 希臘與羅馬
7.5 現代歐洲的出現
7.6 現代法律的發展
8 面向歷史的自然的法理學
參考文獻
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