在愛中昇華（簡體書）

作者：（德國）伯特·海靈格（Bert Hellinger） 譯者：林逸芳 曾立芳 廖文玉 合著者：周鼎文

伯特·海靈格，他的一生相當傳奇，年輕時是天主教神父，曾經在非洲祖魯族地區居住20年，之后接受心理分析、完形療法、原始療法及交流分析等訓練。他發現很多個案皆跨越數代并涉及家庭其他成員，進而發展出“家庭系統排列”的許多新洞見與新技巧。海靈格的家庭系統排列是一種深入人心的治療方法，在國際上已贏得高度的肯定：他的數十本著作在德國極為暢銷，已被翻譯為多種文字在全世界出版。
周鼎文，將海靈格的學問引進華人地區的第一人，國際知名系統排列導師，亞洲系統排列大會主席，臺灣海靈格機構創辦人，海靈格管理顧問公司總裁。他擁有執業心理師執照及國際組織排列導師訓練背景，定期為公私立大型單位授課演講、內訓，并出版了數套關於系統排列的著作，同時也受邀法務部、大學研究所、臺大醫院、榮總安寧病房、家扶中心等單位指導授課，并常常受邀在國際大會發表演說。

導言與概要
護靈性的觀點
自由
擔憂與關懷
未來與當下
愛
關於這本書
第一章 序幕
關係中的罪惡與清白
自我設限
幫助者癥候群
充分交換
傳遞
表達感謝
幸福
平衡
受傷與失落
無助
寬恕
和解
受苦
好與壞
歸屬于我們的
歸屬于他人的
命運
謙卑
序位與豐饒
良知的限制
解答
罪惡和清白
先決條件
差異
不同的關係
序位
表象
打破魔咒
歸屬
忠誠
忠誠與疾病
界限
良善
家庭良知
歸屬的權利
強迫性的重復
序位階層
解決之道
洞見
親子關係與群體中的愛的序位
不同的序位
父母與孩子
榮耀
生命的禮物
拒絕
特別之處
父母所給予我們的
歸屬于我們的父母
傲慢
命運共同體
家庭系統
家庭系統的連結
完整
家庭責任
平等的歸屬權
愛的序位
愛的序位：
親密關係及個體與更大整體的關係
男人與女人
父親與母親
欲望
性愛
夫妻之間的連結
情欲的連結
低音的回旋
互補
阿尼瑪和阿尼姆斯
雙邊互利
跟隨與服務
平等
交流的計量
連結的不同模式
糾葛
承諾
放棄
如是

第二章 靈性的良知
不同類型的良知
個人良知
歸屬感
善與惡
集體良知
完整性
本能
超越生死的歸屬權
誰屬于這個家庭系統
愛是唯一的解決之道
還有誰屬于這個家庭系統
平衡
補償與贖罪
報復
療愈
優先順序的法則
優先順序法則的違背情形及其后果
集體良知的范圍
靈性良知
不同良知與家庭系統排列
靈性良知
個人良知
集體良知
結語
沉思錄
灰飛煙滅
指引
追尋
善意
期待
眼前
輕盈
和諧一致
同在
覺知
連結

第三章 家庭疾病的成因及療愈之道
造成疾病的愛及療愈的愛
對家庭的忠誠及其后果
共同體及平衡
疾病追隨心靈
寧愿是我而不是你
不盲目的愛
我代替你離開
即使你離開，我仍會留下
我將跟隨你
我會繼續活下來
遭到誤導的希望
帶來療愈的愛
以疾病補償
……
第四章 健康及療愈的靈性觀點
第五章 邁向和諧
第六章 靈性家庭排列
第七章 男人與女人
第八章 需要幫助的孩子
第九章 劇烈的沖突
第十章 靈性宗教
第十一章 反思
附錄

父母所給予我們的
父母不單單給予我們生命，他們同時撫養、教育、保護、關心我們，也給我們一個家。我們可以將父母所做的一切當成是他們所給予的禮物。所以我們可以跟父母說：“我帶著愛，接受你們所給予的一切。”帶著愛和感謝的接受也是一種平衡的形式，因為父母將因此感受到我們的感激和榮耀。如此一來，他們將帶著更大的喜悅付出。
當我們以這樣的方式接受父母的付出時，我們通常會覺得滿足。當然如我們所知，可能期待仍在，雖然事實通常並不如我們預期，但以這樣的方式我們將感到滿足。
當孩子成年後對父母說：“我從你們那裡得到了很多，而那已經足夠了。我會一輩子帶著你們所給予的禮物。”這將為他帶來豐盛和滿足的感覺，並且他能夠說：“其他我所需要的，我將為自己創造。”這也是會帶來極大益處的語句。這會使這個孩子獨立。也許他可以再試著說：“現在我將你們留在平靜裡。”然後這個孩子就能夠和父母分離，但仍然維持著良好的親子關係。然而，如果孩子告訴父母：“你虧欠我，你該給我更多。”這將使父母緊閉心扉。從此，父母將無法自由、快樂地為孩子付出，他們所做的將是出於孩子的要求。如此一來，在孩子放棄他的要求之前，他也將無法接受父母的給予。如果孩子堅持向父母要求更多，這將使他仍與父母緊密連結而無法獨立，當他無法離開父母時，父母也將失去他們的孩子。
歸屬於我們的父母
此外，父母的樣貌和他們的付出，無論得失好壞，都是他們從生命中努力而來，而這歸屬於他們。孩子將分享父母的生命，但無法直接從父母的生命中拿取任何的榮耀或責任。這是我們的命運，但我們常常背離這樣的原則。當一個孩子從父母那裡繼承了一筆財富或是頭銜，而不是付出自己的努力、經驗或是痛苦得來時，他的權力或是要求將沒有根基。
在家庭中，當孩子承繼了父母生命早期的經歷、疾病、罪行或不公義之事等不屬於孩子個人的生命經歷時，施與受的法則將出現逆轉。孩子承受不屬於他的遭遇，這樣的罪行、疾病、義務或是不公義是屬於另一個長輩的，這是另一個人的責任或命運，是另一個人生命中的一部分。而當這個長輩能夠接受屬於他的責任和命運時，他就同時擁有他自己的尊嚴，因此發展出力量並且受益，他可以將這種好的特質而非行為代價傳遞給他的後代。
當一個人出生之後，即使出於愛而承繼了前人的苦難，他也幹預了前人的命運，同時剝奪了前人面對自己命運的力量和尊嚴。如此一來，留下的只有牽連糾葛，而兩者為之付出的代價將超乎想象。傲慢
當家庭中的後輩試圖要為前人付出，仿佛這位後輩的地位與前人平等，甚至高過於他，而不是接受前人的給予並尊敬他時，施與受的法則將出現逆轉。一個典型的例子是，父母從孩子身上得到他們在自己父母或是伴侶身上所無法得到的，而孩子也願意為父母付出。此時，父母就變成孩子，而孩子就變成父母。愛的流動就不是自然地由高處移向低處，施與受的流動將必須對抗地心引力由低處向高處流。但就如水無法往高處流動一般，這樣的付出也將永遠無法到達它真正的目的地。
在我的團體中，曾經有位女士的母親失明而父親失聰。這一對父母相當地契合，而這個孩子覺得她有責任照顧父母。為了揭開隱藏的真相，我為這個來訪者進行了一個排列。在過程中，女兒的行為像是她大過她的父母。然而，她的母親告訴她：“我可以照顧你的爸爸。”而她的父親說：“我可以照顧你的媽媽，我們不需要你的幫忙。”這位來訪者聽到相當地失望，她覺得自己被降格回到孩子的位置上。
當晚她睡不好，隔天她問我是否能夠提供幫助。我告訴她：“一個人睡不好通常是為了要監視別人。”然後我跟她分享了德國作家包契的一個故事：一個在柏林的年輕人，戰爭後為了不讓老鼠毀壞他弟弟的尸體而徹夜不眠。另一個人走向他說：“你難道不知道老鼠晚上也要睡覺嗎？”然後這個年輕人晚上就能夠入睡了。隔天這位來訪者說她的睡眠質量提高了。
當孩子輕視施與受的序位時，她也會為此得到嚴厲的懲罰，即使不了解這種錯誤或是原因，她也會感覺到無力或失敗。當她錯置了施與受的物件和序位時，盡管出於愛，她仍然忽視了序位法則。她無法了解這樣做並不合宜，而只是覺得自己是在做好事。序位無法因愛淹沒，序位的階層高於愛而存在，心靈中存在著一股力量，即使以生命及個人福祉為代價，愛的流動仍要依照序位及平衡法則運行。因此，盲目地出自愛而不顧序位法則的行為是悲劇的開始。唯一的出路是：帶著愛了解並接受序位法則。對序位法則的了解是一種智能，而帶著愛的臣服則是一種謙卑。
……