伏爾泰與中國文化（簡體書）

《伏爾泰與中國文化(第2輯)》內容簡介：在西方近代啟蒙思想家中，伏爾泰對于中國文化的推崇，可以說是一個難得一見的景觀。但是，筆者認為，伏爾泰對于中國文化的理解，自身存在著太多的偏差。具體地說，伏爾泰與一般的西方人一樣，缺乏對于中國文化本質的洞悉。
伏爾泰是如何理解中國文化的，或者說，他是如何誤讀中國文化的，在看了《伏爾泰與中國文化(第2輯)》之后，相信讀者會有一點了解。
伏爾泰窮盡一生精力孜孜追求的理想，就是將法國變成一個具有宗教寬容精神的國度，而在他看來，中國就是這樣的理想國的最優秀的範例。這是我們理解伏爾泰為什麼推崇中國文化的關鍵。讀者自然能夠明白伏爾泰對于中國文化的本質是否有了真正的理解。如果僅僅就對待宗教本身的態度而言，我們可以說，伏爾泰對中國文化的描述，應該說還是中肯的。但是，如果我們將宗教視為一般而言的公共話語權力——在西方傳統文化中，這種權力往往就是以宗教的形式存在——的話，我們對于中國文化，恐怕就會有完全不同的理解了。尤其是與伏爾泰生活的時代對應著的中國前清時期，文字獄曾經給中國的士人帶來巨大的恐懼。
盡管如此，伏爾泰對于中國文化的那種善意，仍然讓我們感動。我們應該有這位偉大的啟蒙思想家那樣的胸懷，以一種善意的寬容精神，來對待世界上所有的文化，包括我們自己的傳統文化，雖然，這並不意味著我們要對傳統採取那種抱殘守缺的態度。

陳宣良，1947年生於北京。1978年入武漢大學哲學系攻讀碩士學位，畢業后在武漢大學法語系法國問題研究所工作，1984年人中國人民大學哲學系師從龐景仁先生攻讀博士學位，1987年到中國青年政治學院任教。1989年到法國定居至今。已出版的譯著主要有薩特《存在與虛無》、帕斯卡爾《外省通信》等，著作有《法國本體論哲學的演進》、《理性主義》、《死與道德》等，在《讀書》、《開放世代》等雜志發表文章若干。

導論為什麼寫《伏爾泰與中國文化》——關於中學西漸
第一節 為什麼寫《伏爾泰與中國文化》
以什麼主題來寫《伏爾泰與中國文化》?
伏爾泰精神的核心
一種聯想
第二節 關於西學東漸與中學西漸
第三節 誤讀問題
第一章 伏爾泰的生平和思想
第一節 伏爾泰的生平
第二節 伏爾泰的思想

第二章 伏爾泰的歷史處境
第一節 兩種文明發展模式
第二節 伏爾泰時代的法國

第三章 啟蒙運動
第一節 啟蒙的本質
第二節 啟蒙的歷史
作為基督教內省的啟蒙運動
一神教信仰的本質
啟蒙的兩個階段

第四章 中國的發現
第一節 中國的發現
第二節 傳教士遭遇到的傳統中國

第五章 讀《哲學通信》
第一節 伏爾泰對外部文明的基本態度
比較性文化批判的兩種態度：參照系與例證
獨立的思考
第二節 《哲學通信》的“遭遇”
《哲學通信》和法國的英國熱
《哲學通信》在中國
第三節 《哲學通信》簡介
第四節 從《哲學通信》看伏爾泰的思想

第六章 從《風俗論》看伏爾泰的中國情結
第一節 關於《風俗論》
第二節 伏爾泰眼中的中國歷史
第三節 中國人的宗教寬容精神
第四節 伏爾泰看當時的中國

第七章 伏爾泰評說傳教士在中國的活動和境遇
第一節 關於《路易十四時代》
第二節 關於中國禮儀的爭論

第八章 伏爾泰看儒教
第一節 關於《哲學辭典》
第二節 “中國教理問答”
第一次問答：關於“天”的概念
第二次問答：關於道教或者道德相對主義
第三次問答：理性與信仰的關係
第四次問答：神權與世俗權力的關係
第五次問答：什麼是道德
第六次問答：關於愛心

第九章 文明如何戰勝野蠻
第一節 兩個劇本
第二節 伏爾泰為什麼寫《中國孤兒》
第三節 兩個劇本中體現出兩種道德價值
第四節 忠義
第五節 從寫作手法看兩劇的不同

第十章 寬容的力量
第一節 宗教寬容是伏爾泰一生的追求
第二節 《論寬容》中的中國故事

第十一章 伏爾泰在中國
第一節 我所感受到的伏爾泰
第二節 什麼是哲學
第三節 哲學或者哲學家的個性問題
第四節 伏爾泰對于中國的“現實意義”
結語
附錄思維的本質
參考文獻
索引