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《日知錄》是思想家、史學家顧炎武的重要著作。 如今，許蘇民解讀、許廣注釋的《日知錄一百句》獨辟蹊徑，從《日知錄》這部經典中選取最具警策意義、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于給繁忙而有味的讀者提供了一個精華的選本，同時也為讀者深入思考人生指引了一條門徑。百句，當然不一定就是整整一百句，每本書的體例也不盡相同有的是一句一議，有的是精選數句說明一個話題，還有的選句則“藏”在正文的解讀之中。
目次
不再被人忽悠
天下之理無窮
世上沒有至善
六經皆史
《周易》是史書
《詩經》本是編年史
人人皆知天文
學者之患
慎男女之節
博學于文
儒者自文空疏
世日新，人彌險
聖人以人占天
天地之化
孔門傳授心法
孔子論《易》
性與天道
清談之流禍
不通古今之見
郢書燕說
平王東遷真相
漢文帝節儉嗎？
三國是“魏蜀吳”嗎？
文人為何諛墓
正統
俳諧之文不當與之莊論
神來之筆
胸有天下大勢
聖人不憑藉武力嗎？
據事直書
不以人廢言
夸毗之性
正人心急于抑洪水
勢利
納女后宮為恥
人情有三反
南北學者之病
甘其食，美其服
人之有私
不獨子其子
財足而化行
茍不求利，亦何慕名？
國恥
不動心
似是而非
戎狄之道
自小與自大
巧言
鈍賊
東漢風俗之美
救民以言
天下興亡，匹夫有責
周武王用蠻夷攻中國
無官不貪
官員挨打史
要奴才，還是人才？
庸醫
皇帝為什麼信任太監？
皇帝為什麼重用流氓？
十族誅而臣節變
《大全》出而經說亡
八股之害
葉公不好真龍
好人如何變壞人
清議亡而干戈至
只有帝王才能稱君嗎？
“陛下”非尊稱
人人可稱萬歲
天子非絕世之貴
謙卑
封駁
眾治
天下之人皆可舉而薦之
庶人之議
法制
大臣財產申報制度
一家哭何如一路哭
法敗則法從人
治亂之關在人心
自為
還前代所奪之地價
廢除奴婢制度
非河犯人
無見小利
鬼神之情人之情
始皇備匈奴
國風之義
詩人之趣
女子的容貌與德行
樂亡而詩亦亡
識別假話的藝術
詩主性情
文章之病全在摹仿
詩體代降
文章無定格
立言不為一時
立言貴在獨創
器識
文須有益于天下
詩人之義
索引
編者後記
天下之理無窮
世上沒有至善
六經皆史
《周易》是史書
《詩經》本是編年史
人人皆知天文
學者之患
慎男女之節
博學于文
儒者自文空疏
世日新，人彌險
聖人以人占天
天地之化
孔門傳授心法
孔子論《易》
性與天道
清談之流禍
不通古今之見
郢書燕說
平王東遷真相
漢文帝節儉嗎？
三國是“魏蜀吳”嗎？
文人為何諛墓
正統
俳諧之文不當與之莊論
神來之筆
胸有天下大勢
聖人不憑藉武力嗎？
據事直書
不以人廢言
夸毗之性
正人心急于抑洪水
勢利
納女后宮為恥
人情有三反
南北學者之病
甘其食，美其服
人之有私
不獨子其子
財足而化行
茍不求利，亦何慕名？
國恥
不動心
似是而非
戎狄之道
自小與自大
巧言
鈍賊
東漢風俗之美
救民以言
天下興亡，匹夫有責
周武王用蠻夷攻中國
無官不貪
官員挨打史
要奴才，還是人才？
庸醫
皇帝為什麼信任太監？
皇帝為什麼重用流氓？
十族誅而臣節變
《大全》出而經說亡
八股之害
葉公不好真龍
好人如何變壞人
清議亡而干戈至
只有帝王才能稱君嗎？
“陛下”非尊稱
人人可稱萬歲
天子非絕世之貴
謙卑
封駁
眾治
天下之人皆可舉而薦之
庶人之議
法制
大臣財產申報制度
一家哭何如一路哭
法敗則法從人
治亂之關在人心
自為
還前代所奪之地價
廢除奴婢制度
非河犯人
無見小利
鬼神之情人之情
始皇備匈奴
國風之義
詩人之趣
女子的容貌與德行
樂亡而詩亦亡
識別假話的藝術
詩主性情
文章之病全在摹仿
詩體代降
文章無定格
立言不為一時
立言貴在獨創
器識
文須有益于天下
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