中國文化的生成與整合（簡體書）

《中國文化的生成與整合》內容簡介：建設學習型政黨是實踐政治文明的核心所在。以提高黨的學習為重點，從理念、組織以及行為上進行全方位的變革，這個變革的方向就是將我們的黨建成一個學習型政黨。
“重大而緊迫的戰略任務”——這是黨的十七屆四中全會對“建設馬克思主義學習型政黨”這一任務的定位。從“學習型社會”到把“建設馬克思主義學習型政黨”作為加強和改進黨的建設的首要任務，體現了中國共產黨人與時俱進的鮮明特征。
學習力是一個國家的重要的軟實力。中央政治局集體學習制度，就是中央新一屆領導集體從戰略的高度加速推進中國的“軟實力”建設的一項偉大實踐。每一次的學習，都在一個新的層面將學習型政黨的建設引向深入，極大地推動中國軟實力邁向一個新的高度。

中國文明的起源與奠基
　從神話到現實
中國人類起源的神話傳說
從神話傳說到現實
　文明起源的觀點
一元起源論
多元起源論
　中國文明起源的新探索
顧頡剛的“古史辨”
夏鼐的貢獻
蘇秉琦的“區系類型學說”
中華文明探源工程
　中國文明的奠基標志
青銅器的使用
城市的出現
文字的產生
祭祀性禮儀中心的筑成及周代天命觀的轉向
中國文化演進的環境因素
　地理環境與中國文化
多樣化的地形與氣候使中國文化形成多姿多彩的風貌
地理極限使中國文化完整延續并綿延發展
遼闊國土有利于中華文明多元整合
地理環境與南北文化的差異、整合
　經濟環境與中國文化
經濟環境與重實際求穩定的文化特徵
界限分明的區域文化並存發展與文化大融合的精彩篇章
自給自足經濟形態與“天人協調”文化傳統的形成
　社會結構與中國文化
宗法制度與家族制度
宗法社會孕育倫理本位道德至上的文化特徵
宗法社會中人文傳統的形成
儒學及其當代價值
　儒學的形成及其代表人物
傳統儒學的形成
儒學的代表人物及其主要思想
　儒學的發展
兩漢經學——儒學的權威化
宋明理學——儒學的哲理化
清初樸學——儒學的再整理
近代新經學——經學的復興
　新儒學及其代表人物
新儒學的形成
新儒學的代表人物及主要思想
　儒學的再認識及其當代價值
儒學的再認識
儒學在海外的發展
儒學的當代價值
道家學說與儒道互補
老子道家學說體系
老子的身世之謎
關於《老子》
老子的道家學說體系
莊子道家學說體系
莊子的身世
關於《莊子》
莊子的道家學說體系
新道家與儒道互補
新道家——道家學說的治國實踐
玄學——道家思想的深化
儒道互補——文化發展的內在動力
法家“法治”與儒法合流
法家“法治”的生成與發展
法家的起源
法家“法治”的主要內涵
法家“法治”的發展及其代表人物
儒法合流
儒法合流的背景
儒法合流的進程與表現
新法家與法家“法治”的當代價值
民國時期新法家
當代新法家
法家“法治”的當代價值
包容與融合
絲綢之路——溝通中西的橋樑
西漢張騫通西域
唐朝中西文化交往結碩果
西天取經——佛教與中國文化
“西天取經”
佛教的中國化
中國化佛教的形成——禪宗
佛教與中國文化
西學東漸——中國文化的轉型
明末清初的西學東漸
“中體西用”文化觀的形成和發展
“新舊之爭”
新文化運動時期的東西文化論戰
20世紀80年代出現的“文化熱”及其引發的思考
參考文獻