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《休閑文化與唐宋詞》是作者從文化傳播角度研究了休閑與唐宋詞的關系，主要闡述了唐宋詞為什麼會是具有休閑功能，這種休閑性是在什麼樣的社會環境和思想文化中產生并發展的。此書觀點新穎、視野開闊、理論性強。
名人/編輯推薦
《休閑文化與唐宋詞》是由暨南大學出版社出版的。
目次
序一（蔣述卓）
序二（鄧喬彬）
前言
第一章 休閑：人類文化精神的家園
第一節 休閑思想辨析
第二節 中國古代文化中的休閑思想與實踐
第三節 “休閑”多維度的文化價值與意義
第二章 詞體萌生的商業文化背景與休閑社會土壤
第一節 宋代經濟的發展與商業文化背景
第二節 唐宋社會“休沐”制度的建立與休閑社會土壤的形成
第三節 唐宋文人休閑思想淵源與休閑需求
第三章 唐宋詞的文體特征與休閑功能
第一節 唐宋詞的“休閑”文體特征
第二節 唐宋詞的休閑社會功能
第四章 休閑視野下的唐宋詞人創作觀念
第一節 具有近代色彩的休閑創作觀念
第二節 休閑視野下的詞史還原
第三節 休閑文化視野下的詞史分野
第五章 唐宋詞人的休閑創作實踐
第一節 縱情歡娛的享樂詞
第二節 詩意消遣的閑情詞
第三節 結社賞花的詠梅詞
第四節 隱逸閑曠的山水詞
第六章 休閑文化與唐宋詞的傳播
第一節 商業化與唐宋詞傳播方式的演進
第二節 歌伎與唐宋詞傳播
第七章 唐宋詞閑雅沖淡的審美特征
第一節 宋代文人理性沉潛審美心態的文化背景
第二節 唐宋詞沖淡、閑雅的審美范式
結語：時代呼喚休閑精神的回歸
參考文獻
後記
序二（鄧喬彬）
前言
第一章 休閑：人類文化精神的家園
第一節 休閑思想辨析
第二節 中國古代文化中的休閑思想與實踐
第三節 “休閑”多維度的文化價值與意義
第二章 詞體萌生的商業文化背景與休閑社會土壤
第一節 宋代經濟的發展與商業文化背景
第二節 唐宋社會“休沐”制度的建立與休閑社會土壤的形成
第三節 唐宋文人休閑思想淵源與休閑需求
第三章 唐宋詞的文體特征與休閑功能
第一節 唐宋詞的“休閑”文體特征
第二節 唐宋詞的休閑社會功能
第四章 休閑視野下的唐宋詞人創作觀念
第一節 具有近代色彩的休閑創作觀念
第二節 休閑視野下的詞史還原
第三節 休閑文化視野下的詞史分野
第五章 唐宋詞人的休閑創作實踐
第一節 縱情歡娛的享樂詞
第二節 詩意消遣的閑情詞
第三節 結社賞花的詠梅詞
第四節 隱逸閑曠的山水詞
第六章 休閑文化與唐宋詞的傳播
第一節 商業化與唐宋詞傳播方式的演進
第二節 歌伎與唐宋詞傳播
第七章 唐宋詞閑雅沖淡的審美特征
第一節 宋代文人理性沉潛審美心態的文化背景
第二節 唐宋詞沖淡、閑雅的審美范式
結語：時代呼喚休閑精神的回歸
參考文獻
後記
書摘/試閱
雖說我國古代的詩文多有言志、載道的功能要求，但仍不乏用于自娛的作品，比較而言，唐宋詞起于娛賓遣興之需，主于侑酒佐歡之用，被視為“小道”，和其他文體相比，其依樂而作、依聲而歌、委婉曲折的體性特點，善于表達兒女情長或人生悵惘，為其他文體所不能比，故最具抒情特質和休閑娛樂功能，在成為抒情文學精品的同時，又是中國古代休閑文化中最為耀眼的明珠。正如先人所言：“情有所感，不能無所寄。意有所郁，不能無所。古之為詞者，自抒其性情，所以悅己也”?，“情有文不能達，詩不能道者，而獨于長短句中，可以委婉形容之”?，“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言”?。以上三例是就抒情立論，那么，作為與休閑關系最為密切的詞，又是在怎樣的文化背景中萌生的呢？
在中國古代文學發展的歷史上，詩、詞、曲、賦、小說、戲劇等各種文學樣式，都曾經作為某一時期文學的代表而繁榮興盛，成為新興的文學樣式而受時人追捧。同時，它們又總是伴隨著那個時代的文化的隱退而日趨衰微。這種某一文學樣式與特定時代社會文化環境關系密切、互生互長的文化現象，廣泛存在于人類文化發展史的任何階段，為歷代學者所關注。劉勰早就在《文心雕龍·時序》中提出“時運交移，質文代變”，“文變染乎世情，興廢系于時序”的觀點，認為時代的變化必然導致文學創作的變化。清人葉燮則以自然氣候與花的關系比喻社會文化的發展對文學的制約，他說：“夫天有四時，四時有春秋。春氣滋生，秋氣肅殺。滋生則敷榮，肅殺則衰。”（葉燮《原詩·外篇》卷下），而胡適在《文學改良芻議》中，對詞體的生長更是作了全面考察論述，提出了“文學隨時代而變遷”的著名論斷。他說：“文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學……詩至唐代而極盛。
在中國古代文學發展的歷史上，詩、詞、曲、賦、小說、戲劇等各種文學樣式，都曾經作為某一時期文學的代表而繁榮興盛，成為新興的文學樣式而受時人追捧。同時，它們又總是伴隨著那個時代的文化的隱退而日趨衰微。這種某一文學樣式與特定時代社會文化環境關系密切、互生互長的文化現象，廣泛存在于人類文化發展史的任何階段，為歷代學者所關注。劉勰早就在《文心雕龍·時序》中提出“時運交移，質文代變”，“文變染乎世情，興廢系于時序”的觀點，認為時代的變化必然導致文學創作的變化。清人葉燮則以自然氣候與花的關系比喻社會文化的發展對文學的制約，他說：“夫天有四時，四時有春秋。春氣滋生，秋氣肅殺。滋生則敷榮，肅殺則衰。”（葉燮《原詩·外篇》卷下），而胡適在《文學改良芻議》中，對詞體的生長更是作了全面考察論述，提出了“文學隨時代而變遷”的著名論斷。他說：“文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學……詩至唐代而極盛。
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