商品簡介
本書在吸取各家注本的基礎上，將此書分為五章，第一章主要介紹書的作者、內容、結構、地位和影響；第二章是讀懂此書必備的易學知識；第三章是丹道的基本理論；第四章總括書中的養生精華；第五章是對全書章節字句的詳細解讀。本書最大的特點是采用了一種全新的”圖解”編輯手法，可以讓您的閱讀變為一場輕松愉快之旅。
序
序言
丹道養生奇書 《周易參同契》產生于東漢時期，作者魏伯陽融大易，黃老、爐火三家之理於一體，以闡明丹道的養生原理和方法。該書在中國文化思想史和中國科技史上都有非常重要的地位，被世界公認為最早的煉丹著作。
《周易參同契》著成後，並不像四書五經那樣盡人皆知、地位顯赫；也不像佛經那樣因緣廣播、讀者眾多；亦沒有像醫家名著那樣備受重視、廣為珍藏；即使在道教，起初也只是金丹派較為重視。然而，此書卻被歷代大智慧者所珍視，所以這本書釋家亦讀、儒家亦看、醫家亦覽、易家亦觀，其真知灼見的養生智慧，影響遍及諸家諸派。其玄妙精深的養生理論，通過無數衍生著作恩惠天下，但《周易參同契》並沒有因此而聲名鵲起。其無與倫比的養生之法，亦一直處於暗中傳承、謹慎擇徒的狀態。
《周易參同契》中隱含著天元、地元和人元三種丹法，其本質是讓人們通過修煉而歸於虛無之無極，也就是回復先天真一元氣。關於其養生理論，首先，書中以《周易》陰陽理論為基礎，認為人有元精和元氣，通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的過程而結成大丹，即歸於無極，使人延年益壽。再者，書中以五行學說解釋金丹，並以五行相生解釋五臟之間的關係，提出“三五歸一”的學說。此外，書中以黃老思想中的清靜虛無為根本，提倡閉目塞聽，以無制有，主張志歸虛無。
《周易參同契》雖然名”周易”，卻無法以《周易》窺其全貌，但書中之易理卻可解開《周易》之謎。《周易參同契》的易理，比儒家《周易》更廣泛，所以只懂儒家《周易》，並不能真正讀懂《周易參同契》。易學是古天文學，是太陰曆法，是太陽曆法，是節氣、物候表，是天體演示模型，是提示陰陽二氣規律的工具，並不是儒家《周易》的文字說教，這也正是道教文化雖然源于易，但《道藏》中卻並未收錄《周易》的原因。 正因為道家易才是正宗易學，所以《周易參同契》可以解釋河圖洛書，可以解釋先後天六十四卦圓圖，可以解釋月象納甲，其坎離匡廓圖是太極圖之源，其三五至精圖是無極圖之根。
對於《周易參同契》中的丹道養生理論，現在的人們多認為是糟粕，其實丹道中的許多理論還是有不少可取之處，而且是中華養生理論中較為精華的部分，所以也是值得深入討論的。丹道理論之所以不被人認可，大概是因為在其發展過程中，由《周易參同契》衍生的一系列丹道之書，其中有魚龍混雜、真偽難辨、精華與糟粕並存的現象。所以，要想真讀懂丹道之理，並應用於養生之中，就必須讀懂被稱為“萬古丹經王”的《周易參同契》，因為它是丹道正途之門，亦是辨別真偽的尺度。
雖然歷代有關《周易參同契》名家注本極多，卻沒有一本可以真正完美解讀原著的。這主要是因為雖然只有六千餘字的《周易參同契》，其內容卻是博大精深。其較為系統而精闢地闡述了先古養生絕學，字字有據可考，句句有證可驗，所以，後世之人很難憑藉一身之學洞悉《周易參同契》全貌，只能仁者見仁、智者見智地領悟、理解，並或多或少地從中受益。
本書在吸取各家注本的基礎上，將此書分為五章，第一章主要介紹書的作者、內容、結構、地位和影響；第二章是讀懂此書必備的易學知識；第三章是丹道的基本理論：第四總括書中的養生精華；第五章是對全書章節字句的詳細解讀。本書最大的特點是採用了一種全新的“圖解”編輯手法，可以讓您的閱讀變為一場輕鬆愉快之旅。其特點是：
1.將《周易參同契》中的易學理論用圖表形式表達出來。
2.將《周易參同契》中的養生理論用形象化圖示加以標識。
3.將《周易參同契》中的天人合一思想用圖表表現出來。
希望此書不但能使您對《周易參同契》中的養生理論、易學知識等有所瞭解，更能對您的身體健康有所啟示，能從中悟到養生的真諦。當然，由於《周易參同契》博大精深，而且編者自身水準有限，所以在編寫本書時難免會出現一些紕漏。我們在此誠懇地希望您能提出寶貴的意見，以便我們在今後的工作中改正。
目次
《周易參同契》與《內經圖》
編者序：丹道養生奇書
本書內容導航
第壹章 綜述：萬古丹經王
1.《周易參同契》題解：“三家歸一”說丹道
2.奇書作者：魏伯陽
3.內容與結構：雜而隱的煉丹之書
4.價值與影響：思想史和科技史上的“明珠”
5.注本考略：歷代詮釋集錦
6.《周易參同契》與道教：金丹道派
第貳章 入門必讀：不可不知的“易學”
1.易學：讀懂《周易參同契》的理論基礎
2.河圖洛書：易學的源頭
3.無極：萬物的始源
4.太極：世界萬物之母
5.兩儀：既矛盾又統一的陰陽
6.四象：四時與五行的產生
7.八卦：世界初始的八大元素
8.六十四卦：古人的天體運行圖
9.漢代易學：更深奧的卦理
第叁章 丹道經典：內外丹術的總綱
1.煉丹的鼎爐：乾坤
2.燒煉之藥：坎離
3.火候控制：進火與退符
4.藥物的劑量：金水相等
5.修煉丹法的程序：從筑基到還虛合道
6.丹道最終成果：丹藥
第肆章 養生奇書：養性延命的千古絕學
1.衰老的秘密：八種主要學說
2.人類本不該生病：重新認識自己的身體
3.人體修復的基本方法：抱一勿舍
4.如何長壽：逆煉歸元
5.人身體中的三寶：精、氣、神
6.我命在我不在天：性命雙修
7.尋找玄關：修煉的重要地方
8.三道關竅：任督二脈和中黃
9.三元丹法：鮮為人知的養身秘法
10.丹道與人生：清靜無為才是長生之道
第伍章 《周易參同契》詳解：揭秘丹道養生之理
上篇
1.周易參同章第一：天道與丹道
2.乾坤二用章第二：坎離大藥的妙用
3.中宮土德章第三：戊己之土即真意
4.日月神化章第四：坎離歸虛無
5.朔受震符章第五：起火和采藥的時機
6.天心建始章第六：復卦一陽始
7.日月始終章第七：天道有始終
8.藥生象月章第八：望前三候進陽火
9.陰符轉統章第九：望后三候退陰符
10.象彼仲冬章第十：晦朔如冬至
11.推度符征章第十一：驗證元精的方法
12.御政之首章第十二：丹道如治國
13.內以養己章第十三：煉己入虛無
14.知白守黑章第十四：黑白相合結金丹
15.道術是非章第十五：謹防旁門外道
16.二八弦氣章第十六：兌八艮八藥一斤
17.金火含受章第十七：火煉精金成金丹
18.二土全功章第十八：水火全憑真土合
19.金丹妙用章第十九：煉成金丹之效驗
20.同類相從章第二十：煉丹藥物須同類
21.背道迷真章第二十一：不識同類必入迷途
22.三圣前識章第二十二：三圣之言通丹道
23.金火銖兩章第二十三：銖兩細分金與火
24.水火情性章第二十四：五行辯證論還丹
25.古今道一章第二十五：真諦不二
中篇
26.乾坤精氣章第二十六：蓄精養氣保形神
27.入室休咎章第二十七：入室修煉要慎察
28.晦朔合符章第二十八：晦朔周期的循環
29.卦律火符章第二十九：十二消息卦與周天火候
30.性命根宗章第三十：了解性命的根
31.二氣感化章第三十一：奇妙的陰陽感化
32.關鍵三寶章第三十二：閉塞耳目口
33.旁門無功章第三十三：世人好小術
34.珠華倡和章第三十四：流珠與金花共倡和
35.五行逆克章第三十五：丹道中的五行關系
36.龍虎主客章第三十六：青龍與白虎的天象循環
37.不得其理章第三十七：不得其理勿妄言
38.父母滋稟章第三十八：父母交媾而不泄
39.藥物至靈章第三十九：丹藥初生即見效
40.天元配合章第四十：陰陽相合成丹道
41.日月含吐章第四十一：日月含吐喻同修
42.四象歸土章第四十二：四象歸一返太極
43.陰陽反復章第四十三：陰陽顛倒與刑德并施
44.牝牡相須章第四十四：同類陰陽是關鍵
下篇
45.自敘啟后章第四十五：著述此書的原因
46.丹法全旨章第四十六：總攝全書的要旨
47.鼎器歌第四十七：一件鼎器通三元
48.序第四十八：理論淵源及其著者
附錄一：《周易參同契》原文
附錄二：《悟真篇》原文
書摘/試閱
第壹章 綜述：萬古丹經王 《周易參同契》題解：“三家歸一”說丹道 各字分解 《周易參同契》是道教煉丹經典之一，從書名來看，很讓人費解，下面就對書名中的每個字作一分析，便可通曉其意。周，不是朝代名，也不是姓氏，而是周而復始的意思。《周易參同契》通篇都是周流之義，如人身真氣，從上丹田流到下丹田，又從下丹田流到上丹田；從頭流到腳，又從腳流到頭，上下往復，永無終止。易，非占卜之術，而是源於日月運動之象，藉以表述作丹練功之意的象數工具。《周易參同契》認為，源于天文的易數可用來描述人體真氣的運行；煉丹的方法也可以用易數或律歷來表示。參，不是摻雜，而是大寫的“三”，即三家。《周易參同契》中的“三家”是指大易之數、黃老之道、爐火之功。就作丹而言，精、氣、神為三家，又叫三五或三元。同，是相同或同一的意思。三同，即是三家同源，三家同歸。《周易參同契》將大易、黃老和爐火分別羅列，指出它們枝莖相連，同出異名。而強調精氣神三家歸一，返根還元。契，不是文契，而是契合、契機。《周易參同契》通篇都是契合，三家歸一是契合，坎離交媾是契合，日月合璧是契合。 煉丹著作 由以上對書名各字的分解可以得知，此書是借周易和黃老思想來論述煉丹的著作，被道教尊稱為“萬古丹經王”。它以周易中象數術的卦爻為符號，把日月天體運行規律作理論基礎，參合黃老清靜無為等思想，以外丹煉製的過程和原理為模型來論述人體內的內丹修煉。書中既講了外丹爐火，也述說了內丹修煉，既肯定外丹，也肯定內養；既批評了外丹的失誤，也對內煉的某些不正確做法有所指責。本書與其他煉丹著作不同之處在於，它參合的周易理論深奧難懂，而且首開先河，使煉丹之術變得神秘而難懂。但其本質還是以長壽成仙為目的，讓人們通過自身的修煉而與天道相合。 奇書作者 魏伯陽 經過考證，現在基本認定《周易參同契》的作者是東漢時的煉丹理論家魏伯陽，此書是他經高人指點，又參合已有煉丹之書而成。 作者考證與傳承 關於《周易參同契》的作者，歷來尚有爭議，主要說法有兩種：一是東漢魏伯陽所著；二是東漢魏伯陽、徐從事、淳于叔通合著。持第一種觀點的主要根據是：《周易參同契》中下篇中有魏伯陽自序，其中以隱語自署名字；還有在葛洪的《神仙傳》、《舊唐書》、《顏氏家訓》中都認為此書是魏伯陽所著。持第二種觀點的根據是：唐代劉知古所著的《日月玄樞篇》中說徐從事據龍虎天文作了《周易參同契》的上篇，然後傳給魏伯陽，魏伯陽作了此書的中篇，然後傳給淳于叔通，淳于叔通又作了此書的下篇，以表三才之道。後蜀彭曉所著《周易參同契分章通真義序》中認為，《周易參同契》是魏伯陽所著，但其流傳開來，卻是因為魏伯陽密示徐從事，徐從事又傳授淳于叔通，從此以後，《周易參同契》才流行於世。 魏伯陽其人 雖然關於《周易參同契》的作者存在爭議，但現在基本上都認同是東漢魏伯陽所著。魏伯陽，名翱，號雲牙子，會稽上虞(今浙江省上虞縣豐惠鎮)人，東漢桓帝時期的煉丹理論家。據葛洪的《神仙傳》記載，他是名門大族的子弟，雖然家族中許多人都做了大官，但他卻不願在仕途發展，而是喜好道術，便遍訪名師，後得一高人傳授煉丹秘訣，回家鄉隱居潛修，寫成《周易參同契》一書。
在《太平廣記》中記載有魏伯陽“假死試徒”的故事。他和三個弟子一起到山裡煉仙丹，仙丹煉成後，魏伯陽知道弟子們還有一些俗念，就想試他們一下，他先讓狗吃了仙丹，結果氣絕身亡。他吃了仙丹也死了。弟子們一看都不知所措，只有一個弟子服了仙丹，另兩個弟子卻逃跑了。其實，魏伯陽是假死，他又用真丹救活服藥的弟子和那條狗，後來，他和那個弟子都成了仙人。魏伯陽寫信給那兩個逃跑的弟子，兩個弟子收信後，後悔不迭。 P24-26
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