問人性：東西文化500年的比較(全2冊)（簡體書）

《問人性:東西文化500年的比較(套裝上下冊)》是一部可以跨越世紀的思想巨著。該書從哲學、歷史學、人類學、生物學、社會學、政治學、經濟學、倫理學、心理學、美學等綜合各方面觀點，全面比較了中西五百年的文化差異，揭示了人類和人性的奧秘。作者認為，人性有“原惡”，它與生俱來，與死俱去，是人類秉賦中永恒的實在。人類要戰勝周圍的環境，必須首先戰勝自己。同時，人類也有“元精神”，它是處于社會生活中的人類必然向善的渴望。元精神的是否完備，決定了一個民族以及每一個人的人格發展的健康程度。每一個人，尤其年輕人都必須培養自己有健康完美的人格。

黎鳴，南昌人，1944年生，當代著名哲學家，號稱“思想狂徒”和“哲學烏鴉”。1961年畢業于江西大學物理系，后進入中國科技大學研究生院控制論與系統工程專業。長期從事邏輯學、控制論、文化人類學等方向的研究，最重要的學術貢獻：把哲學的基礎從二元論轉化為三元論，創立了以“三”為基礎的運算規則，并在此基礎上重構了邏輯學，從而完成了邏輯學的三元論和多元論轉向，以及哲學的第四次轉型——人學的轉型。他被許多媒體譽為“新世紀中國最受關注的哲學家”。
黎鳴先生的主要著作有：《信息哲學論》、《中國的危機》、《問人性》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》、《影響世界歷史的三個猶太人——千年的三個天才馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦評傳》、《中國人性分析報告》、《中國人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學死了》以及“問天命”系列三卷《命運的詛咒》、《道德的淪陷》、《悲劇的源流》等，其中，《中國人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學死了》等著作連續引發哲學界的深刻討論。

自序
第一部 人性的理論
第一章 文明與人格
1. 文明乎，人種乎
2. 人種、人文、人格

第二章 人性場與人性原惡
1 .人性場
1）官場
2）市場
3）情場
2. 原惡－永恒的人類本性
1）中西圣哲論人性
2）中國和西方歷史發展的脈絡
3. 人性原惡論
4. “歪打正著”與“自欺欺人
5 .人性場與人性原惡的關系
1）官場對人性任性原惡的制約
2）市場對人性懶隋原惡的壓迫
3）情場對人性嫉妒原惡的消解
6. 人性場與陷阱
1）官場的陷阱
2）市場的陷阱
3）情場的陷阱

第二部 世界性民族與典型人格
第一章 三個世界性民族
1. 共性
2. 差異
1）不同的象征
2）不同的歷史
3）不同的祖國
4）不同的經商經歷
5）不同的力量或命運
6）奴隸與奴役
7）封閉與開放
8）不同的貢獻
9）不同的人性場偏向

第二章 世界性民族與典型人格
1 .中華民族與典型的官場人格
1）官場的陽面人格
2）官場的陰面人格
2. 英語民族與典型的市場人格
1）因性市場人格
2）果性的市場人格
3. 典型人格與原惡
4. 典型市場人格使命的終結
5 .人類未來的典型情場人格
（1）主觀性典型情場人格
（2）客觀性的典型情場人格
6 場化社會與社會發展的場動力
（1）官場動力
（2）市場動力
（3）情場動力

第三部 情場，最最人性的活動場
第一章 人類的信仰

第二章 人類的求知
1 條理
2. 體驗
3. 直覺

第三章 類的利他性情感
1. 血緣型
2. 互惠型
3）自由價值型
1）頑強自主型
2）精細盤算型
3）寬宏大度型
第四部人性與歷史的迷霧

第一章 歷史的類型
1 眾人的歷史
2. 歷史家的歷史
3. 哲學思想家的歷史

第二章 哲學思想家提出的歷史問題
1. 歷史有規律性嗎？
2. 歷史決定論是誤區還是先導？
1）政治決定論
2）經濟決定論
3）文化決定論
4）自由價值與英雄的人格
a）第三《英雄交響曲》（33～34歲）
b）第五（《命運交響曲》（35～38歲）
c）第六《田園交響曲》（36～38歲）
d）《第九交響樂》（49～54歲）
a）天生的孤獨者
b）堅強來自內心
c）宗教情感與自由思想
d）思考著自身即是美感的享受
a）我努力做到盡可能的透明
b）真正的腦力勞動要求孤獨
c）人不以自由人出現，人就是糞土
3. 歷史有意義嗎？
……
第五部分 人性與文化命運之源
第六部分 新的綜合與結論
后記