發現城市心靈庇護所：SPA

關於這一切的開始，得從台灣的背景開始說起。

幾十年前台灣社會，我其實沒有參與也沒有太多深刻的印象，但一直知道老一輩的台灣人是刻苦而且勤儉的。《消費》一書，透露了「一個社會型態中的經濟若要起飛，至少必須有一個世代的人具有辛勤工作的動機，並且節儉………多餘的錢必須被用來再投資，以促進經濟蓬勃發展。消費的時機必須要延後」( Bocock著，張君玫、黃鵬仁譯，1995，頁63)，在這本書當中我看到一個對話的起點，在另一本書「狂飆八十」裡看到一個回應，「戰後台灣經濟史的主脈就是，政府用各種不同的政策鼓勵生產、壓抑消費。

政府藉由政策管制、外匯手段、財政賦稅措施等塑造“台灣人都很勤儉”的效果」(楊照，1999，頁8)，或許在那個時代裡的台灣人並沒有什麼消費的機會與意願，但他們確實為現在的富裕奠定了良好的基礎。許多回溯八零年代的書籍與文章，都確認了這是一個標示台灣社會轉型的重要年代，「從1987年到1995年的八年可謂戰後台灣最紛亂也最具創造力的一段時間。解除戒嚴、解除黨禁、反對黨成立、解除報禁、開放探親、社會運動的勃興—在在都說明台灣社會已經完全開放，並進入一個自由的新時代，這個改變一方面將台灣型塑為一個高度流動、多元化，而且有些混亂的文化場域，許多新而有趣的社會與文化結構也開始自其中出現，另一方面，由於資訊流動快速，崩解了原先共有的價值，使得台灣面對一個不確定的新局面……。

消費文化的風潮在通訊工具與傳播媒體的協助下，於是席捲台灣社會」(廖咸浩，1999，頁117)。或許改變真的太快速，資本社會又太強勢，於是在還沒有找到認同自己的方式之前，就輕易的屈服於消費這件事情當中，自己、社會、文化、甚至是意識型態，除了透過消費，還真不曉得該如何清楚地去定位，於是在西方發展了近百年的消費理論，竟壓縮在數十年間體現於台灣社會中。回到對話的起點，「在二十世紀後半的西方資本主義中，消費可以說是一種涉及到文化符號與象徵的社會、文化過程」(Bocock著，張君玫、黃鵬仁譯，1995，頁11)，於是消費超越了經濟理論中的供需法則，進而成為一種具有消費者的存在與意識型態之涵義的活動，更可視為一種「整體的社會現象」(陳坤宏，1995，頁10)來觀看。而在消費氣氛如此蓬勃的台灣社會中，透過對於消費現象的研究和瞭解，將有助於捕捉一些台灣人與台灣事。

回溯國內過去研究消費文化的文獻，也可從一個時間的脈絡中，拼湊出台灣消費文化的輪廓。關於消費現象的討論大量集中於民國88年以後，每一篇文章和討論似乎都牽引著我重新去經歷過去(也可能仍然是現在)的每一個消費事件中，好比你會發現有人在研究曾經流行一時的Hello Kitty，或是研究手機的消費，哈日現象，誠品書店或是最近的韓流風，藉由這一篇篇文獻的累積，關於台灣消費文化的輪廓於焉拼湊出，我們也因此多了一些掌握和瞭解台灣社會的根據。而我其實就是基於這樣的想法，尋找另一個在台灣消費社會中特殊且值得探討的消費現象作為寫作題材，期望透過了解當下，回首過去，並展望未來。