冰鑑的智慧(珍藏版)（簡體書）

《冰鑒的智慧》一書是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世
奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強的實用
性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。
本書以獨特的視角，即從闡述《冰鑒的智慧》的豐富內涵，走進曾國
藩的心靈深處，剖析和展示曾國藩的內心世界。本書還全面系統地闡述了
《冰鑒的智慧》的思想，展示了曾國藩的人生謀略，同時結合中國的傳統
文化，對《冰鑒的智慧》的內涵作了深刻的評述。希望本書對喜愛《冰鑒
的智慧》一書的人能有所借鑒和幫助。

《冰鑒的智慧》以深入淺出的語言，深刻細致的分析和生動翔實的事例闡述了清朝中興名臣曾國藩一生識人用人的心得體會，具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性，總結了現時情況識人、用人、管人的智慧以及實際操作方法和應該注意的問題，希望能對讀者有所裨益。

識人觀人　神骨為先——神骨剛
　鑒人第一要訣：精神、骨骼
　辨人邪正要訣
　由精神狀態觀人心靈
　“骨有九起”詮釋
　觀察骨骼的顏色
既識神骨　當辨剛柔——剛柔鑒
　辨別性格的剛柔
　五行與識人
　辨別大才與大奸的要訣
相貌儀容——容貌鑒
　觀察身體部位要訣
　通過儀容鑒人要訣
　通過相貌知人要訣
　觀察五官形狀要訣
相人之要　情態為先——情態鑒
　情態觀人要訣
　情態特點透析
　時態透析
少年觀兩眉　臨老察胡須——須眉鑒
　須眉鑒要訣
　眉毛的形狀和顏色分析
　須眉外形分析要訣
以聲觀人　以音辨才——聲音鑒
　聲音清濁辨人要訣
　由聲辨人才要訣
　由聲音知氣質
以色察人　以氣觀志——氣色鑒
　氣色總論
　氣色形態觀察要訣
　詮釋氣之顏色
　詮釋氣色的好壞
歷代觀人　鑒人經典學說——借鑒篇
六戚觀人法
六征觀人法
　周公、孔子觀人法
　觀人術的功用
冰鑒智慧　現代應用方法和技巧
　如何通過容貌識人
　如何通過衣著識人
　如何通過言談識人
　如何通過動作識人
　如何通過習慣識人
　如何通過喜好識人
　如何通過為人識人
　認清小人的真面目
　領導如何鑒別人才

漢高祖：骨剛質剛，骨柔質弱
觀察一個人的“骨”，能識辨他的強弱。“骨”健，其人強壯；“骨
”弱，其人柔弱。曾國藩在鑒識人才時，認為“神”和“骨”是識別一個
人的門戶和綱領，有開門見山的作用。他經常將“筋”和“骨”聯在一起
來考察一個人的力量勇怯。
《史記·高祖本紀第八》中記載：高祖這個人，高鼻子，長頸項，面
有龍相，須髯特美，左大腿上有七十二顆黑痣。他仁厚愛人，喜歡施與，
意志豁達，胸襟開闊，常表現出大度寬宏的氣量，但不肯從事農作生產。
到了壯年，他試作官吏，做泗水亭長。
高祖常常向王媼、武負二人賒酒喝。高祖每次來買酒，便在酒館中暢
飲，二人按酒價數倍記賬。一次，高祖喝醉，臥不能起。武負、王媼看見
高祖身體上面有龍出現，甚以為怪異。二人在見高祖醉臥而有龍出現的怪
事以後，年底算賬，這兩家酒館撕了賬單，不再向高祖索債。
高祖常出差到秦都咸陽，當時恣意游觀名勝，看到了秦皇帝的威儀盛
勢，他感慨長嘆說：“啊！大丈夫應當像這個樣子！”
單父縣人呂公與沛縣令相友善。呂公為了避仇人，遷到沛縣來，隨沛
縣令為客，因而在沛縣落戶。沛縣豪杰吏人聽說沛縣令有貴客來，都前往
道賀，當時蕭何為主吏，他向貴賓們說：“凡是致贈禮金，不滿一千錢的
，就請他坐在堂下。”
高祖當時做亭長，平日就輕視沛縣衙中吏人。于是他假寫了一張禮帖
，上寫：賀錢一萬。實際他連一文錢都沒有帶去。這個禮帖送到呂公手上
，呂公看了大驚，立即起身迎接高祖于門前。呂公好給人相面，看見高祖
的狀貌特殊，因而特別敬重，引高祖人座。蕭何向呂公說：“劉季這個人
，常常大話說得多，能做成的事很少。”高祖因呂公對他敬重，便輕侮諸
客，高坐上座，毫不謙讓。
呂公因高祖狀貌之奇，乃在席間以目示意，堅留高祖不要退席。于是
高祖便留下來，在客人都散去之後，呂公對高祖說：“我年少的時候，就
好給人相面。我相過的人太多了，但是沒有一位像劉季你的相貌這樣高貴
的。劉季，我希望你能多多自愛！”呂公稍停說：“我有一個女兒，愿意
作你執箕帚的妻子。”
酒席宴罷，呂媼對呂公決定以女兒嫁高祖的事非常生氣。呂媼怒向呂
公說：“你平素總是說：‘這個女兒是奇特不尋常的，應該嫁與貴人，沛
縣令和你相交極好，求我們女兒，你不肯。為什么自己胡亂地就把女兒許
給劉季了？”呂公說：“這就不是孩童女子所能了解的事了！”呂公終于
把女兒嫁與劉季。呂公的女兒就是後來的呂後，生孝惠皇帝和魯元公主。
高祖做亭長的時候，常常休假回家，到田里看看。有一次，呂後帶兩
個孩子在田中耕地，一個老人由田中經過，求些水喝。呂後見老人餓，又
給老人一些吃的，老人就給呂後相面。老人說：“夫人的相貌，是天下的
貴人。”呂後又要老人相兩個孩子，老人看看孝惠皇帝，說：“夫人所以
能夠大貴，就因為這個男孩子的關系。”老人又相魯元公主，也說是貴相
。等老人走了之後，高祖正好從田舍來，呂後便將老人相面的事說給高祖
聽。高祖便問：“老人在哪里？”呂後說：“剛走，不會走遠。”高祖便
追去，果然追上了。高祖問老人相呂後和孩子的事，老人說：“方才我相
過的夫人和小孩，相貌的高貴都像你，你的相貌，貴不可言。”高祖便道
謝說：“如果真如先生所言，這相面夸贊鼓勵之德絕不敢忘。”後來，高
祖貴為天子，找尋這位老人，可是老人已不知去向。
曾國藩：文人先觀神骨
江忠源是湖南新寧人。他本是讀書人，後成為湘軍中很有代表性的文
人勇將。1848年，江忠源開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義
還早三年，而曾國藩也是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮
壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉里團練
，一役即將雷再浩剿滅。由此江忠源被授予七品知縣，往浙江任職。
江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到了北京，以同鄉晚
輩的身份去拜見曾國藩。見面後，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源
的才華。江忠源告辭時，曾國藩目不轉睛地看著他離去，直到他走出門外
。
曾國藩對左右人說：“這個人將來會立名天下，可惜會悲壯盡節而死
。”
太平軍在廣西起義後，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都
統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道後，從北京給江
忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他投筆從戎“則非所宜”。他還動
員朋友勸阻江忠源，認為“團練防守”即為文人本分，他率兵去廣西，就
是“大節已虧”。曾國藩為什么要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是
他“愛人以德”，不愿文員奪武，但是否與他認為江忠源“會悲壯盡節而
死”有關呢？可惜曾國藩未在書信、日記中提及此事。
江忠源與太平軍的第一次作戰就大獲成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏
，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮云山即犧牲于此役。江忠源因此以
善帶兵而聞名朝廷。
隨即，江忠源乘勝追擊，連戰連捷，聲名顯赫，終由七品知縣迅速升
遷至安徽巡撫。
1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰湘軍。江忠源防守廬州
，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭後，溺水而死。
曾國藩是根據什么來判斷江忠源會“立名天下，當悲壯盡節而死”，
現在已無從考證。但可以肯定的是，注視良久肯定與察神有關，“文人先
觀神骨”意義非常。
任何一位領導人，在考察人才方面都有其獨特的稟賦。不如此，不足
以成就大事。一個人的力量畢竟有限，領導人必須會鑒別人才，然後才能
組建強有力的核心首腦集團，帶領團隊沿著正確方向前進。
綜觀古今人物，身為團體領導人，唯有曾國藩留下了一套鑒別人才的
非常系統的學問——《冰鑒》。唐代的袁天罡，宋代的陳摶，都是鑒別人
物的高手，但他們都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之間，過著神仙
般的生活。而曾國藩秉承“兼善天下”的思想，從未打算要歸隱山林。他
祖父也是鼓勵他要竭盡血誠效忠朝廷的。
曾國藩這套鑒別人才的學問，影響不小，與民間流傳的相學也區別甚
大。相學是靜態考察，易流于機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不到
個人努力的作用，還從面相中定人一生富貴。人的富貴榮華，受家庭、歷
史條件、個人奮斗等多種因素影響，僅憑相貌來定，少掉了許多依據，也
違反了科學規律。曾國藩鑒別人才，一個核心思想是從他的相貌、言語、
行動特征來考察其思維和做事的方法，從而判斷他才能的大小，以此確定
他適合擔任什么工作，結果如何等。P4-6