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巨人與侏儒1960-1990（簡體書）
商品資訊
系列名：西方傳統：經典與解釋
ISBN13：9787508065144
出版社：華夏出版社
作者：(美)阿蘭.布魯姆
出版日：2011/06/01
裝訂／頁數：平裝／417頁
規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
人民幣定價：41 元
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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《巨人與侏儒(1960-1990)》內容簡介：有一句老話說，“我們是矮子，但是我們站在巨人們的肩上”，我的標題跟這句話絕對扯不上關系。這句話披著謙卑的外衣，表達的卻是極度的自滿。巨人們那么容易讓你爬到他們肩上去嗎？他們的作用就是把一群矮了扛在肩上？也許他們曾經如此悲憫，但現在已把我們撂在地上，悄悄離去，只留下我們傻乎乎地以為自己還擁有遼闊的視野。人們不過無中生有地以為，自己與偉大為鄰，很快，新一代人米了，他們否認曾經有過巨人，并聲稱所謂巨人不過是老帥們捏造的謊言。我猜，巨人們低頭看著這場鬧劇，恐怕要笑起來了。
作者簡介
作者：（美國）阿蘭·布魯姆（Allan Bloom） 譯者：張輝 等 叢書主編：劉小楓
名人/編輯推薦
《巨人與侏儒》是西方傳統:經典與解釋。
目次
中譯本前言
前言
西方文明
——1988年12月7日在哈佛大學的演講
書籍
巨人與侏儒
——《格列佛游記》述略
政治哲學與詩
基督徒與猶太人
——論《威尼斯商人》
《理查二世》
《希帕庫斯》或《好利者》(柏拉圖著福德英譯)
民主社會的政治哲學家
——蘇格拉底的觀點
《伊翁》或《論(伊利亞特)》(柏拉圖著布魯姆英譯)
柏拉圖《伊翁》解
阿里斯托芬和蘇格拉底
——答霍爾先生
《愛彌爾》
盧梭
——那轉折的一幕
老師們
紀念施特勞斯
雷蒙·阿隆
——最後一個自由主義者
亞歷山大·科耶夫
我們時代書籍的命運
商業與“文化”
文本的研習
正義
——羅爾斯與政治哲學傳統
自由教育的危機
大學的民主化
致謝
索引
前言
西方文明
——1988年12月7日在哈佛大學的演講
書籍
巨人與侏儒
——《格列佛游記》述略
政治哲學與詩
基督徒與猶太人
——論《威尼斯商人》
《理查二世》
《希帕庫斯》或《好利者》(柏拉圖著福德英譯)
民主社會的政治哲學家
——蘇格拉底的觀點
《伊翁》或《論(伊利亞特)》(柏拉圖著布魯姆英譯)
柏拉圖《伊翁》解
阿里斯托芬和蘇格拉底
——答霍爾先生
《愛彌爾》
盧梭
——那轉折的一幕
老師們
紀念施特勞斯
雷蒙·阿隆
——最後一個自由主義者
亞歷山大·科耶夫
我們時代書籍的命運
商業與“文化”
文本的研習
正義
——羅爾斯與政治哲學傳統
自由教育的危機
大學的民主化
致謝
索引
書摘/試閱
他將成為一個瞎眼的巨人，對他所服務的目標茫然無知，僅僅在實現這些目標的手段上出力而已（第76-77頁）。這種解決對他來說是無法忍受的，但另一種解決就是利立普特人改變自己去適應他。兩者太不相稱了。最後，良好的希望落空了，利立普特和不來夫斯國王都衷心地希望能夠除掉他。這就是斯威夫特所描述的他自己和其他偉大之人的處境。
當然，對利立普特的這種解釋是建立在布羅卜丁奈格之行所提供的信息基礎之上的。格列佛對利立普特人而言的優越性就好似布羅卜丁奈格人對他的優越性。在布羅卜丁奈格的背景下，格列佛的道德視角成為焦點。布羅卜丁奈格人是偉大的因為他們是有德性的；尤其是，他們非常有節制。政治生活不是他們貪欲的玩物。這里既沒有宗派，也沒有天主教的紛爭（他們是多神論者）（第127頁）。因此這里沒有戰爭，因為他們沒有鄰國和內部分裂——不是因為政治實體中的一部分戰勝了其他部分，而是非常賢明地將三部分全都混合起來。他們讓自己時刻處于備戰狀態，只是為了保持從軍事德性中獲得的優勢。他們的軍隊完全是一支市民軍。他們的注意力放在服從法律，而非解釋法律上。只要法律受到尊重，就是有力量的，而尊重隱含著贊同。心智不應當用作合乎理性地消除清晰的責任的基礎。對于法律是不允許做出任何評價的。那里沒有政治科學，他們的學識只是那些能夠產生好公民的知識，或者，換種說法，他們的研究用以產生的不是學識，而是德性。他們懂得道德、歷史、詩和數學，這些就足夠了（第153頁）。
當然，對利立普特的這種解釋是建立在布羅卜丁奈格之行所提供的信息基礎之上的。格列佛對利立普特人而言的優越性就好似布羅卜丁奈格人對他的優越性。在布羅卜丁奈格的背景下，格列佛的道德視角成為焦點。布羅卜丁奈格人是偉大的因為他們是有德性的；尤其是，他們非常有節制。政治生活不是他們貪欲的玩物。這里既沒有宗派，也沒有天主教的紛爭（他們是多神論者）（第127頁）。因此這里沒有戰爭，因為他們沒有鄰國和內部分裂——不是因為政治實體中的一部分戰勝了其他部分，而是非常賢明地將三部分全都混合起來。他們讓自己時刻處于備戰狀態，只是為了保持從軍事德性中獲得的優勢。他們的軍隊完全是一支市民軍。他們的注意力放在服從法律，而非解釋法律上。只要法律受到尊重，就是有力量的，而尊重隱含著贊同。心智不應當用作合乎理性地消除清晰的責任的基礎。對于法律是不允許做出任何評價的。那里沒有政治科學，他們的學識只是那些能夠產生好公民的知識，或者，換種說法，他們的研究用以產生的不是學識，而是德性。他們懂得道德、歷史、詩和數學，這些就足夠了（第153頁）。
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