細講論語(壹)：學而、為政篇（簡體書）

《論語》一書，乃孔夫子與弟子講學之語錄，著筆始于春秋末期，編
輯成書在戰國初期。輯錄者有孔子弟子以及再傳弟子。
《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語444
章，記孔門弟子相互談論之語48章。注重修身學道，并以立人格、知天
命為學道之本。反映了孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家
最重要的經典，也是研究孔子學說最重要的文獻。
孔子，名丘，字仲尼(公元前551年-前479年)，后世尊稱為孔子。
春秋魯國陬邑(今山東曲阜)人。先祖為商后宋國貴族。孔子在魯曾任
相禮(司儀)、委吏(管理糧倉)、司職吏(管理畜養)，魯定公時任中都
宰、司寇，因不滿魯國執政季桓子所為，周游衛、宋、陳、蔡、楚列國，
不為時君所用。歸魯著書講學，編訂整理了《詩》、《書》、《易》、《
禮》、
《樂》、《春秋》等文化典籍。門下弟子三千，七十二賢。
孔子享壽73歲，葬于曲阜城北泗水邊上(今孔林所在地)。弟子服
心喪三年，子貢守墓六年。孔子兒子名鯉，字伯魚。伯魚生伋，字子思，
著《中庸》。
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派創始人，
世界最著名的文化名人之一。儒家學問是對古圣先王文化道統的傳承和
發揚光大，孔子一生“祖述堯舜，憲章文武”，“述而不作，信而好古”
，
推行仁道，希望能恢復建立大同之治，“人不獨親其親，不獨子其子，使
老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”。后世歷朝
尊奉孔子為“至圣先師”、“萬世師表”、“文宣王”。孔子的言行思想
主要
載于《論語》和《史記·孔子世家》。后人有“天不生仲尼，萬古如長夜
”
的贊譽和“德侔天地，道觀古今，刪述六經，垂憲萬世”的推崇，是對
一代圣人一生最好的寫照。
《論語》成書的時期正值禮崩樂壞的東周亂世，社會無序，天子失位
，
五霸僭越，諸侯兼并，臣弒其君、家臣弒大夫的情況時有發生，生民涂
炭，血流飄杵。孔子目睹當時社會亂相，嘆曰“大道之行也，與三代之
英，丘未之逮也”，對選賢與能、講信修睦、天下為公的上古(堯、舜、
禹)時代，心向往之。孔子的一生都致力于恢復先王之道，希望通過克
己復禮、敬天愛民、廣行仁政的教化工作，實現政治清明、經濟繁榮、人
民安樂、社會和諧的禮樂文明。
宋人羅大經《鶴林玉露》卷七記載：宋初宰相趙普，人言所讀僅只
《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，
昔
以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”足見其在
現實生活中的實用價值。
此次《論語》細講，是鐘茂森博士研習儒釋道三家經典的又一心得
報告。迄今為止，他已經講習經典2000多個小時，其中集結成書的有中
國文化的三根《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》，十三經之
首的
《孝經》，四百年來治家經典的《朱子治家格言》，被奉為修心改命的家
訓
典范《了凡四訓》，四書之一的《大學》，女四書之一的《女論語》，傳
統
文化演講輯錄《找尋中國精神》和《中國精神》，更有廣為流傳的鐘博士
母子幾十年人生實錄《母慈子孝》，這些研習報告涉及到為人、處事、學
業、道業，從修身、齊家到治國、平天下無所不包，所以成書之后，受
到讀者的廣泛歡迎。
本次《論語》細講，前后歷時三年，累計二百八十二小時，博士“信
而好古，述而不作”，把歷代古圣先賢對《論語》的記述、開解，撮取精
要呈獻給今人，把自己心得、感悟報告給大家。
在本次講席中，訓詁方面的參考，主要依朱熹的《論語集注》；義理
的闡發方面，師承臺灣儒學深厚的李炳南老先生，他著有《論語講要》；
另外，明末清初佛門的高僧，凈土宗的第九祖蕅益大師，他對儒家學問
也是學養功深，而且是一位明心見性開悟的大德，他留下一部《四書解》
，
其中注《論語》的叫《論語點睛》；還有，民國時代著名的教育家江謙先
生，曾經對蕅益大師的《論語點睛》有一個《補注》，我們也用來作為依
據。換句話說，文字訓詁方面，本書主要依朱子的批注；義理闡發方面，
主要依李炳南老先生的《講要》、蕅益大師的《點睛》以及江謙先生的《
補
注》。當然，在沒有說得很詳盡之處，本書也兼采眾家之長。
至于讀論之法，宋代大儒程子曰：“今人不會讀書。如讀論語，未讀
時，是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”意在強調讀書重在
變化氣質，虛心涵泳，內化成自己的人格，才有讀《論語》的真實受用。
真正的學以致用，還是要從我做起，從內化自身修養做起，所謂“學而
時習之，不亦說乎”！
程子曰：“學者須將論語中諸弟子問處便作自己問，圣人答處便作今
日耳聞，自然有得。雖孔孟復生，不過以此教人。若能于語孟中深求玩
味，將來涵養成甚生氣質！”古人特別著重于“學問貴在變化氣質”，而
實現氣質的變化，要“先跳進去”然后“再出來”，即在學習中要把教材
當做劇本，自己則成為劇中主角；不僅讀誦受持，更主要的是為人演說。
“經典就是生活”，真正學習經典，應當有一種承傳文化的責任感和使命
感，就是要讓人看到經典不是談玄說妙，它不僅僅是圣賢人的生活，也
可以是我們的生活，讓大家看到圣賢文化在閃光，生起對圣賢經典的信
心，所謂“圣與賢，可馴致”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕
學，為萬世開太平”，從我輩學人知行合一、解行相應、演繹經典做起。
本書成書之時，鐘博士謙虛意下，一再強調，“學得太淺，成書恐貽
笑方家”。今依其講座整理成《細講論語》出版，由于整理者才疏德淺，
其中難免疏漏、不足之處，懇請諸位方家不吝賜教，完善本書，以慰作
者對圣賢經典、后學大眾的“兢兢”惶恐之心。無限感恩，真誠鞠躬。