一年有半‧續一年有半（簡體書）

《一年有半?續一年有半》內容簡介：中江兆民經歷了日本的明治維新，作為見多識廣的思想者，當許多日本人滿足于維新帶給他們經濟的發展、生活水平的提高時，他卻充滿了“憂患”：泛濫的物欲、敗壞的習俗、淪喪的道德，這些問題如果不引起足夠的重視，日本社會的發展必將受到很大的影響。
人之將死，中江兆民愛之深，痛之切，犀利地批評維新後日本的世相：人人部希望追求超過自己經濟能力的娛樂，千方百計追名逐利——做官的人，以行賄受賄養肥自己；經營工商業的人，尋找背景，投機鉆營，互相勾結，牟取暴利。
作為深刻的思想家，他用病後余生體驗著作為人的存在，留下了不朽的箴言，將生命的光輝刻入永恒的時空。

作者：（日本）中江兆民 譯者：楊揚

中江兆民（1847～1901），日本明冶時期自由民權運動理論家、哲學家，主編過《東洋自由新聞》。他用漢文譯述的盧梭的《民約譯解》（即《社會契約論》），在知識界影響很大，他因此獲得了“東洋盧梭”之稱。出版書目有《理學鉤玄》、《革命前法蘭西二世紀事》、《三醉人經綸問答》、《平民的覺醒》、《國會論》、《選舉人的覺醒》、《憂世慨言》和《放言集》等；日譯本《非開化論》（即盧梭《論科學與藝術》）、《維氏美學》和《理學沿革史》等。
1900年，中江被醫生查出癌癥，并告訴他只有一年半的生命。之後，他憑借意志與毅力寫下自己最後的思考——《一年有半》及姊妹篇《續一年有半》。

《一年有半?續一年有半》：章太炎眼中的“東方師表”
日本明治時代四大奇人之一——中江兆民
被譽為東洋的“盧梭”。
中江兆民生活軼聞：裸身辦婚事，嚇跑新娘當選議員三天便辭職晚年一貧如冼，為生存賣掉家中最後一本書。

一年有半
引言
第一章
第二章
第三章

續一年有半
引言
第一章 總論
第二章 再論
第三章 結論
附錄：中江兆民的主要著譯

并且如果說神造物論是真理，那么對于最近的科學技術的發展，就可能會造成巨大的混亂。為什么呢？因為那種由法國的拉馬克提倡，經過英國的達爾文集大成，對于近代科學產生了巨大作用的進化論，和造物論是完全勢不兩立的。
神創造了大到天體小到蟲蟻的萬物，并且都是按照一定的不能改變的模型，那么甲物在任何時候，都會保持甲物的形態，世代不變，乙丙丁各物，也都是這樣。這就和認為我們的祖先曾經有尾巴的學說不能相容，和人類是由猿猴類的某一分支進化而成的學說也無法并存。一個是產生于落後的古代社會，完全不符合邏輯，在今天來看，簡直像是由精神病患者一樣的人物所想象出來的造物論，和另一個是由非常淵博、杰出的學者，從理論上加以推量，在實踐中進行觀察和試驗，經過兢兢業業的研究而後得到的進化論相比，究竟應該在兩者之間相信哪一種，否定哪一種呢？但凡不是在內心存著私利的人，想來是不應該在這兩者之間猶豫不決的。
造物論還有一些非常巧妙的說法。
他們說，如果我們在路上拾到如竹片、木屑這樣的物品，那就不用說了。如果是拾到經過人工巧妙制成的各種器具，甚至是經過極端精密制造的如鐘表一類的物品，那就可以非常肯定地說，這個物品是有人制造出來的。因為像這樣的物品是不可能自己生出來，掉在路上的。那么這個世界上的萬物又是怎樣的呢，它們具有人造的器具如鐘表一類所無法比擬的巧妙。