金代文學編年史(上下)（簡體書）

《金代文學編年史（套裝上下冊）》全面準確地搜集、了解、梳理金代一百多年的歷史和文學的資料。既是對金代文學綜合性的研究，又是對這一時期的文學進展作脈絡清晰的歸納接受。為了編年的方便和順應閱讀的習慣，全書將金代各帝和蒙古時期分成十個部分，這十個部分又分屬四編。從金國初建到海陵王被弒為第一編——金代前期文學。從金世宗至衛紹王被弒為第二編——金代中期文學。金宣宗南渡至金亡為第三編——金代後期文學。金亡之後一直到元世祖忽必烈至元元年（1235—1264）的蒙古時期，為第四編。

《金代文學編年史：上冊》《金代文學編年史：下冊》

元代文學新的繁榮，其原因之一即在于，金代文學為元代以及後來的文學打好了基礎，做了厚實的鋪墊。 元代以降，一則俗文學如戲曲、小說的完備和盛行，成為文學史上新的具有生命力的形式；再則傳統的雅文學如詩文也在產生著變化。關于後一點，元代詩歌繼承金代詩人“一以唐人為指歸”的傳統，宗唐得古成為潮流和風氣。左右文壇的也是金代宗唐宗宋的兩大派別，并以王若虛、元好問宗宋文的傳統為主要傾向。這些均為人們所共知，暫且不去說它。關于前一點，則頗費周折。 出土文物如山西高平二仙廟隊戲圖和巾舞圖石刻、二郎廟金代之戲樓；侯馬董明墓、稷山馬村、化峪、苗圃以及襄汾南董等金墓戲曲磚雕；陽城屯城村東岳廟正殿須彌座臺基束腰處泰和八年的兩幅戲曲故事石刻等，可以為金代戲曲提供佐證。然而，由于缺乏具體的戲曲文本，我們從這些實物資料中很難對金代的戲曲得出清晰的認識。 我們可以從音樂的角度來考察金代音樂對元代的影響。《金史.樂志》云：“及乎大定、明昌之際，日修月葺，粲然大備。“有本國舊音，世宗嘗寫其意度為雅曲。”《元史·禮樂志》云：“太宗征金太常遺樂于燕京。”王世貞《藝苑卮言》云：“自金、元入主中國，所用胡樂，嘈雜凄緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。”徐渭《南詞敘錄》更是說：“今之北曲，蓋遼、金北鄙殺伐之音，壯偉狼戾，武夫馬上之歌。流人中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被弦管，南人亦遂尚此。”然而音樂畢竟不能代表文學。同理，元好問《聞歌懷京師舊游》寫他曾在金之都城與人一起聽人唱散曲，《杜生絕藝》寫杜生彈奏散曲。元楊朝英所編《太平樂府》收有元好問的五首歌曲，《遺山樂府》也有四首曲子，但其《驟雨打新荷》是曲還是詞後人一直有爭論。事實上包括元好問在內的金末文士都有以詞例曲的現象。