英國文化研究：事件與問題（簡體書）

《英國文化研究:事件與問題》內容簡介：英國文化研究的歷程可以分為兩個大的時期，第一時期包含有斯圖亞特?霍爾在《文化研究：兩種范式》中所描述的“文化主義”與“結構主義”兩種范式或兩個階段，加上霍爾等人所闡明的第三種范式即“新葛蘭西主義”，共為三個階段，時間上大致跨越了從20世紀50年代至80年代。雖然也有學者將這一大的時期稱為“伯明翰文化研究”時期，但從三個分階段所涉及的內容和參與的人物看，這一概括仍顯狹窄。

《英國文化研究:事件與問題》是由生活?讀書?新知三聯書店出版的。

定義“文化”：雷蒙·威廉斯的起點
“銀幕理論”的發生與展開
CCCS的道德恐慌研究
“新時代”理論：新主體與新政治
種族符號及其消費問題
迪克·赫布迪奇及其通俗文化研究
托尼·貝內特及其文化政治學
安吉拉·默克羅比與伯明翰文化研究
後身份：拉克勞的身份理論

對威廉斯“三種意義”的深入理解，需要聯系到他與艾略特的關系。如此，便可以看到，威廉斯“三種意義”的提法，在很大程度上受到了艾略特（T.s.Eliot）定義文化方式的直接影響。這可從幾個方面得到印證。首先，將文化看做一種包含數種意義的、基于歷史的概念化現象，而不是從一個單一的、主觀的向度上去確定文化的含義——這種文化分層法是艾略特在更早即已創辟的。甚至于在將文化分成三個層次這一點上，威廉斯也同樣沿襲了艾略特的做法。其次，尤其重要的是，威廉斯對文化的第三層次，也就是最基本層次的歸認，即所謂文化的“社會”定義，或云是“整體的生活方式”（在後來是“特殊的生活方式”），也同于艾略特“整體社會的文化”、“整體的生活方式”的提法，并且也與艾略特一樣是將之作為一種“整分”法的基礎看待的，即用其可以包含其他的幾個層次。在這一方面.可以說，威廉斯尚未將這一概念的發明權據為己有，或如一些學者所云是威廉斯的獨特發明，而是以為是由19世紀以來英國社會文化思想的發展而逐漸確立起來的一個歷史性概念，并至艾略特處獲得了理論性的表述，而威廉斯本人的目的則在于要將這一思想的潛流揭示出來，并通過“下一轉語”，使之能與新的、帶有鮮明民主色彩的文化理念相銜接，最終作為當代文化理論闡述的一個標識。再次，從第三層次的“整體文化”中進而又可引出“共同文化”等的概念，這也是按照艾略特的設定思路推演出來的。依據這一推演，既然整體社會的文化是一種事實與理念的存在，就必然會超越各不同階級所構造的文化及與之相關的那些文化概念，同時，它也會超越從19世紀以來由柯勒律治、阿諾德、利維斯等批評家所認定的單一文化取向，視全社會的共同文化為所有分支文化的基石，借此將那些在過去被排斥到邊緣的民眾文化等均納入到一個平等相處的經驗共同體內。
當然，即便僅限于三種意義的命說來看，有別于艾略特的地方也是很多的，雖然在此不可能一一詳述，然其中有一點是可以先提出來交代的，即兩者分層的依據是有差異的。艾略特的分層是按照人與人群的社會組合方式進行的，為此三個意義層次便表現為個體文化、社群的或階級的文化、整體社會的文化。而威廉斯則主要是從觀念形態上來加以分層的，并延及其所指涉的對象。這是因為在威廉斯看來，文化首先是一種觀念建構的產物，如其所謂：“文化一詞的發展過程，記錄了人類對社會、經濟與政治生活中各種變化的大量重要與連續的反應……”“文化觀念的歷史，記錄了我們對共同生活變化狀態的一種思想與情感的反應”，為此，經過綜合，便可見出三種主要的觀念顯現模式，即理想的文化、作為智性與想象作品的文化，以及社會或作為生活方式的文化。從今天的角度來看，兩位論者的分層法都有自己的理由，都是依據于自己所要解決的問題路徑而提出來的。以艾略特而言，他首先要去關心與解決的是文化分化與分裂的問題，而威廉斯首先關心與解決的則是文化壟斷與文化游離于社會的問題，這就自然會導致分層標準上的差異，而兩位論者又都認為存在的這些問題是能夠用“整體社會”的思考維度加以檢測與矯救的。既然均以整體社會與生活方式的理解層次為宗旨，那么兩位思想家的許多想法就可能有交疊，比如兩人都主張共同文化論、反個人主義、反精英主義等，盡管有更多的方面還會將兩者的思想區別開來。