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順物自然：生態語境下的莊學研究（簡體書）
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《順物自然:生態語境下的莊學研究》內容簡介：建構和諧的生存世界已成為21世紀的一個綜合性、全球性的問題。它雖然是針對社會經濟發展中越來越嚴重的生態破壞、環境污染、能源危機、資源匱乏等生存困境而提出的一種現實對策，但實際上可以歸約為一種處理人與自然關系的深層哲學理念。溫故而知新。老莊道家哲學思想中蘊涵著豐富而深刻的敬畏自然、關愛生命、天人合一的古代生態意識，這種古老的生存智慧，雖然不能為解決現代人所面對的生存困境提供現成答案，然而對于謀求建構現代和諧生存世界，糾正現代人生存方式、生活態度上的偏執，仍是極有價值的思想文化資源。王素芬博士的學位論文《順物自然——生態語境下的莊學研究》，立足于現代生態問題意識和古為今用的文化繼承原則，對莊子哲學進行新的理論詮釋，無論對于莊子道家思想的現代轉換，還是對于現代生存困境問題的理論回應，均具有現實意義和理論價值。
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《順物自然:生態語境下的莊學研究》是中國哲學青年學術文庫之一。
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序導論一、生態語境研究的問題視閾(一)生態危機的全球化(二)生態運動的方興未艾(三)生態理論的日益深化(四)後現代哲學的推波助瀾(五)現代文明的生態轉向二、莊子哲學生態語境轉換的可能性(一)莊子哲學的生態學特質(二)生態哲學發展對異質文化的渴求三、國內外生態視閾下莊學研究現狀及評價(一)國內生態視閣下莊學研究現狀(二)國外生態視闞下莊學研究現狀(三)目前生態語境下莊學研究的總體評價四、研究的價值和方法(一)理論價值和現實意義(二)研究方法說明第一章 道法自然一、“道”與“德”：莊子生態智慧的本體論基礎(一)莊子之道(二)莊子之德二、莊子之道的生態學意蘊(一)物無責賤、萬物一齊的平等價值觀與內在價值論(二)順物自然、無為為益、處物不傷的生態方法論(三)知足知止的綠色生活方式和生態消費理念第二章 天人之論一、“天人合一”概述(一)“天人合一”的含義(二)“天人之學”概述二、莊子之天及天人關系(一)“天”的含義(二)天人關系三、莊子“人與天一”思想的生態學價值(一)“人與天一”與生態平等理念(二)“人與天一”與生態價值之爭(三)“人與天一”與生態審美情懷四、莊子“人與天一”思想的生態學局限(一)理論上的“曲高和寡”與實踐上的……第三章 道性思維第四章 道技之辯第五章 人生之困——莊子人生哲學的生態學解讀第六章 逍遙之游——莊子人生哲學的生態學解讀結語
書摘/試閱
生物學或許是做過漆園吏的緣故，《莊子》書中充滿了以鳥、魚、牛、馬以及大樹等為背景的寓言故事，體現了莊子豐富的生物學知識。莊子對世間萬物的傳承變化進行了卓有成效的探討，莊子說：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫”（《寓言》）。萬物各有種類，以不同的形式相互承接，開始和終結像是在循環，看不到端緒。莊子在生物學方面最突出的貢獻是在《至樂》篇中描述的生物演化過程，認為生物的發展是從具有自我發展能力的生命基礎“幾”（微小之物）開始的，伴隨環境的變化，生物發生了從簡單到復雜的演化，從苔蘚、青草、昆蟲、鳥類、動物到人，人又回歸為最初的“幾”，萬物都來自于“幾”又復歸于“幾”。以胡適為代表的一些學者曾把莊子的這種提法看成是比達爾文更早的生物進化論思想，胡適認為：“白化”二字，“是《莊子》生物進化論的大旨”，“萬物皆種也，以不同形相禪”就是一篇“物種由來”，但莊子進化論的“大缺點”是“只認得被動的適合”。?這種說法雖然有些牽強，也引起了後來學者或支持或反對的爭論，但莊子的觀點和達爾文的進化論確有其在基本原則上的相似之處也是不爭的事實。這為莊子以後的生物進化研究提供了有益的參考，并與達爾文的進化論做了有趣的印證。李約瑟認為，在生物學方面，在《秋水》和《齊物論》中，莊子具有不同的環境造成不同的癖性的思想，莊子的“無用之用”蘊涵著物競天擇、適者生存的道理。
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