童年的消逝（簡體書）

在《童年的消逝》里，波茲曼運用他對心理學、歷史學、語義學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個觸目驚心而且頗具獨創的論題，即童年的誕生，是因為新的印刷媒介在兒童和成人之間強加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉變為娛樂，新聞和廣告定位在10歲孩子的智力水平。這也是一份內容翔實、令人震驚的警世書。喬治?奧威爾曾在《一九八四》中預言人們將會遭受外來壓迫的奴役，失去自由，我們的文化成為受制文化，赫胥黎則在《美麗新世界》中表達了另外一種憂慮，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。作為新聞與傳播學被廣泛參閱和引用的經典，《娛樂至死》與《童年的消逝》想告訴大家的是，可能成為現實的，是赫胥黎的預言，而不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西！

作者：（美國）尼爾·波茲曼（Neil Postman） 譯者：吳燕莛尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931-2003），世界著名媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教，首創媒體生態學專業。一生出版20余部著作，其中《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。2003年10月去世後，美國各大媒體發表多篇評論，高度評價波茲曼對後現代工業社會的深刻預見和尖銳批評。

《童年的消逝》：陳丹青 艾未未 周國平 黃集偉 展江 劉擎 陶東風 蔣原倫推薦閱讀。奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化。——尼爾?波茲曼娛樂時代的當頭一棒，尼爾?波茲曼的深刻預見。

維塔奇書局版序言引言第一章 一個沒有兒童的時代第二章 印刷術和新成人第三章 童年的搖籃期第四章 童年的旅程第五章 結束的開端第六章 一覽無余的媒介第七章 成人化的兒童第八章 正在消失的兒童第九章 六個問題參考文獻譯名對照表

成人化的兒童可以定義為一個在知識和情感能力上還沒有完全發育成熟的成年人，尤其在特征上跟兒童沒有顯著的區別。這樣的成年人古往今來始終存在，但各種文化的不同，在不同程度上或鼓勵或打擊這種性格模式。在中世紀，成人化的兒童是一種常態。這主要是因為沒有讀寫能力，沒有學校和禮儀規范，因此對做一個成人也沒有特別的訓練和知識。出于類似的原因，成人化的兒童在我們的文化中正逐漸變得習以為常起來。我留待下一章提出證據，證明這的確在發生。本章的目的是要闡述這種現象如何發生和為什么會發生。簡短的答案已經包含在我前面的論述里面：由于人類生長所依賴的符號世界在形式和內容上發生了變化，這種變化尤其不要求兒童和成人的情感有任何的區別，這樣人生的兩個階段就不可避免地合二為一了。那是我的理論。詳盡一些的答案不過是評論而已。然而，這正是我接下去要討論的。在探討現代的成人化的兒童之所以產生的問題時，我們可以有許多切入口，可是在一個由主要靠電視傳播政治信息的社會里，無論從哪一方面觀察，都不如觀察它的政治意識和政治判斷所包含的意義更能說明問題。如前一章所提到的，在電視出現以前，控制傳播給大眾的有關政治領袖的信息的數量和種類還相對容易。電視出現之後，這種控制變得非常困難，那些追求政治公職的人必須雇用“形象經理人”以期控制公眾對他們的了解。產生這種轉變的重要原因之一，自然純屬電視提供的信息的數量問題。更重要的卻是信息的形式問題。跟任何人一樣，我們的政治領袖不僅通過語言陳述的形式提供信息，而且以非語言的方式“發出”信息。他們的站立姿勢、微笑、眼神、出汗、表示憤怒等等，跟他們所說的表達同樣多的信息。很自然，控制他們“發出”的信息要比控制他們提供的信息要困難得多。正因為如此，所以理查德·尼克松（Richard Nixon）始終擺脫不掉他的二手車推銷員的形象，杰拉爾德·福特（Gerald Ford）則甩不掉他的蠢漢形象。對這些揮之不去的認知印象，電視應該負主要的責任，因為它準確地揭示了屏幕上活生生的人物所發出的多數信息。如果我們繼續使用從無線電上拾來的比喻“電視觀眾”這個詞，那其實是一個錯誤。即便在人物形象相對固定的情況下，如總統演說，那形象依然處在人們意識的中心。其實電視通常如此，電視上的形象不斷變換，觀看者完全忙于（若沒有被嚇倒的話）關注非語言的信息。