漢魏六朝樂府文學史(增補本)（簡體書）

《漢魏六朝樂府文學史(增補本)》內容簡介：王國維先生有云：“凡一代有一代之文學。”歷經數千年的中國文學，各種文體、流派、理論、思潮層出不窮，異彩紛呈，它們既是文學史的組成部分，又有各自相對獨立的生發、演進、成熟、衰微的過程。相較于文學通史，以斷代文體或專題為內容的文學史，有利于做深入的討論和詳盡描述，對推動學術發展、學科成熟，功莫大焉。為此，特選擇二十世紀以來，學術界關于中國古代文學某一時期、某一文體之興衰歷史的代表著作，精心編輯，匯為叢刊，把這些經過時間檢驗、在學界有定評的經典之作，集中呈現給讀者。同時，我們還將繼續跟蹤學術發展，隨時吸納高質量的學術專著，收入本叢刊。本叢刊采取開放的形式，按系列陸續推出。既回眸歷史，總結過去，也放眼長遠，瞻望未來。希望學界同仁惠賜大作，使這道學術長城能蜿蜒萬里。

《漢魏六朝樂府文學史(增補本)》為中國斷代專題文學史叢刊之一。

引言黃序(審查報告)第一編 緒論第一章 樂之起源與先秦樂教第二章 樂府之產生及其沿革第三章 樂府之界說與分類第四章 論五言出于西漢民間樂府不始班固第五章 樂府變遷之大勢第二編 兩漢樂府第一章 論漢樂府之聲調(一)雅聲(二)楚聲(三)秦聲(四)新聲第二章 漢初貴族樂府一 安世房中歌——何謂房中樂房中歌之內容房中歌之藝術價值二 郊祀歌——何謂郊祀歌郊祀歌之作者與年代郊祀歌與七言郊祀歌之杰作三 鼓吹鐃歌——論鼓吹與鐃歌非二樂論鐃歌非沈約雜湊鐃歌之難讀鐃歌與雜言第三章 兩漢民間樂府一 西漢民間樂府二 東漢民間樂府——論東漢樂府之采詩(一)幻想之類(二)說理之類(三)抒情之類(四)敘事之類附錄：黃節先生《相和三調辨》第四章 東漢文人樂府班婕妤馬援東平王蒼傅毅張衡辛延年宋子侯蔡邕繁欽諸葛亮無名氏田恭第三編 魏樂府——附吳第一章 概論一文人樂府之全盛二聲調之模擬三體裁之大備第二章 曹操四言樂府第三章 曹丕七言樂府第四章 曹植五言樂府第五章 王粲、左延年諸人之敘事樂府第六章 吳樂府——樂府填詞之初祖韋昭第四編 晉樂府第一章 晉之舞曲歌辭(一)輯舞歌(二)杯槃舞歌(三)拂舞歌第二章 晉之故事樂府傅玄：《惟漢行》、《秋胡行》、《龐氏有烈婦》石崇：《王明君辭》第三章 晉之擬古與諷刺樂府張華：《輕薄篇》、《博陵王宮俠曲》傅玄：《苦相篇》、《明月篇》、《董逃行·歷九秋篇》陸機：《飲馬長城窟行》第五編 南朝樂府第一章 論南朝新聲樂府發達之原因……第二章 南朝前期之民間樂府——晉宋齊第三章 南朝後期之文人樂府——梁陳第四章 漢樂府大作家鮑照第六編 北朝樂府——附隋第一章 概論第二章 北朝民間樂府——附論木蘭詩第三章 北朝文人樂府第四章 南北朝樂府之比較觀第五章 隋樂府後記附錄附記本書錄詩索引

《漢書·藝文志》云：“自漢武立樂府而采歌謠，于是有趙，代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發。亦足以觀風俗，知薄厚云。”此漢民間樂府所由來也。自今論之，民間樂府之于兩漢，一如《詩》、《騷》之于周、楚。其文學價值之高以及對于後世影響之大，皆足以追配《詩經》、《楚辭》鼎足而三。後人每標舉漢賦以與唐詩、宋詞、元曲，相提并論，非知言也。夫一代有一代之音樂，斯一代有一代之音樂文學，唐詩宋詞元曲，皆所謂一代之音樂文學也。今舉“不歌而誦”之賦與之校衡，亦為不類。善夫《通志·樂府總序》之言日：“詩者，人心之樂也。不以世之污隆而存亡，豈三代之時，人有是心，心有是樂，三代之後，人無是心，心無是樂乎？繼三代之作者，樂府也！樂府之作，宛同風雅！”真卓見也。《詩藪》亦云：“漢樂府采摭閭閻，非由潤色，然質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之！後世言詩，斷自兩漢，宜也。”此豈所謂“似不從人間來”之辭賦所能比擬哉？《樂府詩集》列《相和歌辭》一類，其中“古辭”，即為漢世民間之作。所謂“相和”者，《宋書·樂志》云：“相和，漢舊曲也。絲竹更相和，執節者歌。”又云：“凡樂章古詞，今之存者，并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之屬是也。”《古今樂錄》云：“凡《相和》有笙、笛、節、鼓、琴、琵琶七種。”按《漢書·禮樂志》：“初，高帝過沛，作風起之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以相和。”此“相和”二字之始見者。《志》又云：“武帝定郊祀禮，作十九章之歌，以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”又《宋書·樂志》：“《但歌》四曲，出自漢世，無弦節作伎，最先一人唱，三人和。”據此，則漢世相和歌法亦有兩種：一為一人獨唱，即所謂“執節者歌”，一則多人合唱也。《相和歌辭》外，《雜曲》中亦間有民間之作，綜計約三十余篇，當為漢樂府之精英，以其價值不僅在文學，且足補史傳之闕文，而使吾人灼見當日社會各方之狀況也。然在當時，則此種作品，地位似甚低，捂紳之士，悉狃于雅、鄭之謬見，以義歸廊廟者為雅，以事出閭閻者為鄭，故班固著《漢書》，于《安世》、《郊祀》二歌，一字靡遺，而于此種民歌，則惟錄其總目，本文競一字不載。歷五百年之久，至梁沈約作《宋書·樂志》，始稍稍收入于正史。更歷五百年，宋郭茂倩纂《樂府詩集》，始更有所增補。然其散佚，蓋亦多矣。嗚呼！孔子定詩，首列《二南》，《論語》所引，《國風》為多，而兩漢經生文人，乃棄此如遺，視若無睹，三百年間，曾無專集，良可痛惜也。漢樂“古詞”，其正確之時代，本甚難斷言，今姑就一己所見，依作品之風格，及有本事足征者，略別東西，作一較有系統之敘述。大抵西漢之作，樸茂直梗，東漢則趨于平妥。準斯以觀，儻亦庶幾乎。