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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《縱心所欲:徜徉于稀見與常見書之間》所收文章都是作者收藏和閱讀古代典籍的心得。一部分內容是談論人所熟知的常見書，還有一部分是講述作者獨具特色的收藏品，但後者也是立足于常見基本典籍來闡釋稀僻書籍的特色和價值。作者認為，只有盡可能熟知常見典籍，才能把握歷史的背景和文獻自身的源流，以此為基點，更好地認識乃至發掘利用稀僻書籍的特色和價值；反過來看，只有盡量拓展對文獻史料的視野，充分了解各種類別和形式的典籍，也才能更好地理解并擺正常見史籍的基礎地位。
作者簡介
辛德勇，1959年生，陜西師范大學歷史學博士，現為北京大學中國古代史研究中心教授，博士生導師。研究方向為中國歷史地理學、歷史文獻學，兼事中國地理學史和中國地圖學史研究。已出版的著作有《隋唐兩京叢考》、《古代交通與地理文獻研究》、《黃河史話》、《未亥齋讀書記》、《讀書與藏書之間》（初集、二集）、《歷史的空間與空間的歷史》、《兩京新記輯校大業雜記輯校》、《秦漢政區與邊界地理研究》、《困學書城》等。
名人/編輯推薦
《縱心所欲:徜徉于稀見與常見書之間》由北京大學出版社出版。
目次
自序／1
與書相隨
念書非易／1
行走在讀書與藏書之間——回答《藏書報》記者采訪的談話／6
翻自己的稀見書
題孫人和舊藏初印本《禹貢本義》／16
薛季宣的《未央宮記》與漢長安城未央宮／29
述錢塘汪氏自存本振綺堂重刻《湖船錄》／66
從《西教紀略》到《教務紀略》／84
題嘉慶初刻兩卷本黃鉞《壹齋集》／114
讀通行的常見書
《周禮》地域職官訓釋——附論上古時期王官之學中的地理學體系／130
《漢書》趙佗“處粵四十九年”說訂訛／149
釋“白田”／159
準望釋義——兼談裴秀制圖諸體之間的關系以及所謂沈括制圖六體問題／164
隋大興城坊考稿／200
《冥報記》報應故事中的隋唐西京影像／256
太原的異名與羅貫中的籍貫問題／281
關于《水經注圖》／287
記百萬塔陀羅尼清末傳入中國的一條史料／291
與書相隨
念書非易／1
行走在讀書與藏書之間——回答《藏書報》記者采訪的談話／6
翻自己的稀見書
題孫人和舊藏初印本《禹貢本義》／16
薛季宣的《未央宮記》與漢長安城未央宮／29
述錢塘汪氏自存本振綺堂重刻《湖船錄》／66
從《西教紀略》到《教務紀略》／84
題嘉慶初刻兩卷本黃鉞《壹齋集》／114
讀通行的常見書
《周禮》地域職官訓釋——附論上古時期王官之學中的地理學體系／130
《漢書》趙佗“處粵四十九年”說訂訛／149
釋“白田”／159
準望釋義——兼談裴秀制圖諸體之間的關系以及所謂沈括制圖六體問題／164
隋大興城坊考稿／200
《冥報記》報應故事中的隋唐西京影像／256
太原的異名與羅貫中的籍貫問題／281
關于《水經注圖》／287
記百萬塔陀羅尼清末傳入中國的一條史料／291
書摘/試閱
如上列原文所見，薛季宣在這篇《未央宮記》當中講述其撰述緣起時，自言“惟以列職太史，典司著述”，故“敢效《周書》‘明堂’、‘作洛’，謹昧死記未央宮興治本末如上”。所謂“明堂”和“作洛”，是《逸周書》中的兩個篇名，分別記述武王克商之後于宗周明堂“大朝諸侯”時天子與四方諸侯相互之間所居處的位置關系和在今洛陽這一天下之中“作大邑成周”時的規劃設置狀況。西漢時期的長安城和未央宮，其政治功能和地位，正同西周的宗周、成周以及明堂相當，故《逸周書》當中既然存有“明堂”和“作洛”這兩個篇章，薛季宣在記述西漢史事的時候，自然有理由效法這一成規，來撰寫這篇《未央宮記》。
不過，檢核相關傳記資料，可知薛季宣其人自“年十七起從妻父荊南帥孫汝翼辟書寫機宜文字”之後，在朝的官職，只是由大理寺主簿遞升至大理寺正，終其一生，并沒有“列職太史、典司著述”的經歷?；而且審讀原文，可以看出，薛氏所書“謹昧死記未央宮興治本末如上”云云等詞句，顯然是在模擬漢朝人的口吻，并不是宋朝史官應有的語氣，所以，這篇《未央宮記》實際只是一篇自我作古的擬作。薛季宣身為趙宋命官而模擬漢人手筆來撰述這篇文字，應當是出于他應對“博學宏詞”考試的需要。
薛氏到荊南為其岳丈孫汝翼做幕僚之後，又曾到四川制置使蕭振幕下任職，繼之復調任鄂州武昌令，也是由此才正式履人仕途，而他入仕的門徑，乃是緣自“世蔭”?，并非出身于科舉功名。
不過，檢核相關傳記資料，可知薛季宣其人自“年十七起從妻父荊南帥孫汝翼辟書寫機宜文字”之後，在朝的官職，只是由大理寺主簿遞升至大理寺正，終其一生，并沒有“列職太史、典司著述”的經歷?；而且審讀原文，可以看出，薛氏所書“謹昧死記未央宮興治本末如上”云云等詞句，顯然是在模擬漢朝人的口吻，并不是宋朝史官應有的語氣，所以，這篇《未央宮記》實際只是一篇自我作古的擬作。薛季宣身為趙宋命官而模擬漢人手筆來撰述這篇文字，應當是出于他應對“博學宏詞”考試的需要。
薛氏到荊南為其岳丈孫汝翼做幕僚之後，又曾到四川制置使蕭振幕下任職，繼之復調任鄂州武昌令，也是由此才正式履人仕途，而他入仕的門徑，乃是緣自“世蔭”?，并非出身于科舉功名。
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