當代中國倫理文化構建（簡體書）

《當代中國倫理文化構建:首屆中國青年倫理學論壇文集》講述了：倫理文化與社會治理國家，1985年工程哲學社會科學創新基地成果。湖南省高等學校哲學社會科學重點研究基礎，中南大學應用倫理學中心成果。教育部哲學社會科學研究重大課題。

《當代中國倫理文化構建:首屆中國青年倫理學論壇文集》基礎理論道德繼承＼論道德邀氣、人權的道德哲學基礎、從遮蔽到消融現代道德觀嬗變的唯物觀視角傳統倫理佛教倫理及其中國化發展對論宗教列普世倫理建構的作用及其局限先秦儒家倫理在現代企業倫理中的相關性及價值。思想道德建設建環境與生態倫理形態的敬畏生命倫理、環境倫理中的一是公共與政治倫理公共行政倫理經濟倫理科技倫理研究民族與文化倫理。

基礎理論論道德繼承(李建華，馮丕紅)論道德運氣(唐文明)人權的道德哲學基礎(上)(梁曉杰)從遮蔽到消融：現代道德觀嬗變的唯物觀視角(熊富標)傳統倫理佛教倫理及其中國化發展(楊明)論宗教對普世倫理建構的作用及其局限(聶文軍)先秦儒家倫理在現代企業倫理中的相關性及價值(孫豐云)中國傳統孝德及其現代轉型探討(賀才樂，胡志群)何以安身?立命何處?(郭清香)當代視域中的儒家幸福觀(張方玉)“孔顏樂處”的內涵及其當代啟示(魏長領)儒家思想與人權話語的交集(林桂榛)“人倫日用”的現代轉向下的“儒家之道”何以可能?(段江波)中國傳統禮制對現代中國法治的啟示(屈振輝)傳統人際關系的因緣及其現代意涵省思(王青原)西方倫理析盧卡奇對《資本論》及手稿的倫理學解讀(劉琳)現代化進程中中西倫理的沖突與調適(吳凡明)思想道德建設馬克思主義道德民間傳播接受性研究(童建軍)市民道德素質：世博文明創建的核心(蘇令銀)試論“民德歸厚”的一種可能性進路(昌明君)環境與生態倫理環境如何進入倫理(田海平)消費文明：生態時代的必然選擇(劉志飛，曾建平)作為生態文明形態的敬畏生命倫理(王俊)環境倫理中的“是一應當”問題(劉雋)全球化背景下中國低碳經濟與生活的倫理考量(范松仁)……公共與政治倫理經濟倫理科技倫理民族與文化倫理探索與爭鳴

命題，即判斷，是指具有真假意義的語句。所謂的道德命題是指以善惡價值為內容、對某一道德狀況或某一道德要求用邏輯語言所作的判斷和陳述。?道德命題通常包括兩個層面：一是形式的或者邏輯的層面，二是涉及實際的或者經驗的層面，前者表征的是道德命題的一般意義，後者表征的是道德命題的特殊意義。因為，道德命題的形式或者邏輯是超脫經驗、跨越時空的，所以，其表征的道德命題的一般意義是不變的；而道德命題的實際或者經驗層面是內在于時空和歷史的，所以，其表征的道德命題的特殊意義是可變的。道德命題主要由“道德名詞”構成。從邏輯上講，道德名詞具有內涵和外延。內涵，是道德名詞概念，所指的是道德名詞的一般意義或者抽象意義；外延，是道德名詞表示的類的分子，所指的是道德名詞的特殊意義或者抽象意義。因為，道德名詞的內涵與外延分別表征了其一般意義和特殊意義，所以，二者共同規定之下的道德名詞也就具有了一般意義和特殊意義。道德命題是歷代思想家構筑道德體系的主要質料，道德命題并不脫離道德體系而孤立存在，道德命題之于道德體系不僅是“磚瓦”與“大廈”的關系，而且是“魚與水”的關系。縱觀道德文化發展史，道德命題通常會被一代又一代的思想家所傳承，因為思想家總是生活在不同的時代，且不同的思想家有不同的立場、觀點和方法，所以他們對道德命題的判定也存在著很大差異。但毋庸置疑的是，經過繼承判定的道德命題都是一般意義與特殊意義的有機統一體：其特殊意義就是思想家提出、繼承或者判定這些道德命題時所附加的新的意義，而其一般意義就是這些道德命題所表現出來的思想價值的普遍意義。因此，在現實生活中道德命題的一般意義和特殊意義是結合在一起的，二者的區分僅存于理智的抽象和邏輯的分析之中。如前所述，道德命題是道德價值和道德規范傳承的重要載體，歷史上的道德價值和道德規范通常都是以道德命題的形式傳承下來的。之所以如此，與道德命題的自身特質不無關系：其一，道德命題不僅在本質上要求道德語言的簡潔性，道德概念和道德范疇的正確性，而且在形式上要求內在邏輯的一致性。