潮汕文化精神（簡體書）

《潮汕文化精神》內容簡介：五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統的地域文化，是中華文化的重要組成部分。
為了響應廣東省委、省政府建設文化大省的號召，總結嶺南文化的優良傳統，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導和大力支持下，暨南大學出版社組織省內高等院校和科研機構的專家學者編寫了這套《嶺南文化書系》。
《潮汕文化精神》(作者陳曉東、適廬)是“嶺南文化書系”系列之“潮汕文化叢書”中的一冊，分為上善若水的生存智慧；利義并重的價值取向等六章內容。

《潮汕文化精神》："嶺南文化書系"由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術、飲食風尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現嶺南文化的風貌和精髓。
《潮汕文化精神》（作者陳曉東、適廬）是"嶺南文化書系"系列之"潮汕文化叢書"中的一冊。
《潮汕文化精神》分為上善若水的生存智慧；利義并重的價值取向等六章內容。

五嶺以南，素稱嶺南，嶺南文化即嶺南地區的人民千百年來形成的具有鮮明特色和綿長傳統的地域文化，是中華文化的重要組成部分。由于偏處一隅，嶺南文化在秦漢以前基本上處于自我發展的階段，秦漢以後與中原文化的交流日益頻繁。明清以至近代，域外文化不斷傳入，西學東漸，嶺南已經成為傳播和弘揚東西方文明的開路先鋒，涌現出了如陳白沙、梁廷□、黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等一大批時代的佼佼者。在20世紀70年代末開始的改革開放的浪潮中，嶺南再一次成為試驗田和橋頭堡，在全國獨領風騷。
在漫長的發展過程中，嶺南文化形成了兼容、務實、開放、創新等諸多特征，為古老的中華文化的豐富和重構提供了多樣態的個性元素和充沛的生命能量。就地域而言，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化、海南文化三大板塊，而以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化為核心和主體。為了響應廣東省委、省政府建設文化大省的號召，總結嶺南文化的優良傳統，促進嶺南文化研究和傳播的繁榮，在廣東省委宣傳部的指導和大力支持下，暨南大學出版社組織省內高等院校和科研機構的專家學者編寫了這套《嶺南文化書系》，該書系由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術、飲食風尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現嶺南文化的風貌和精髓。在編寫過程中，我們力圖做到闡述對象的個性與共性相統一，學術性與通俗性相結合，圖文并茂，雅俗共賞。我們希望這30種圖書能夠成為介紹和宣傳嶺南文化的名片，為嶺南經濟和文化建設的再次騰飛提供可資借鑒的精神資源。
需要說明的是，本書系曾獲批為2009年度“廣東省文化產業發展專項資金”資助項目，在項目申報和叢書編寫過程中，廣東省委宣傳部的領導多次給予指導，并提出了許多寶貴的意見；中山大學、華南理工大學、華南師范大學、廣州大學、韓山師范學院、佛山科學技術學院、韶關學院、嘉應學院以及暨南大學的有關領導和專家學者也給予了大力支持和幫助，在此我們一并致以誠摯的謝意！
《嶺南文化書系》編委會
2011年6月18日

嶺南文化書系·前言
緒論
第一節 關于潮汕文化精神
第二節 潮汕地區的地理氣候與生產方式
第三節 潮汕文化的基本形態及其形成與發展

第一章 上善若水的生存智慧
第一節 潮汕人的水性精神及其形成與發展
第二節 水性精神的特征及其影響
第三節 水性精神之缺失

第二章 利義并重的價值取向
第一節 逐利而行的潮汕人
第二節 重義崇信的潮汕人

第三章 挑戰權威的求實勇氣
第一節 敢于挑戰權威的潮汕人
第二節 實用主義傾向
第三節 反抗、求實精神之缺失

第四章 敬神樂生的生命意識
第一節 敬重神明的潮汕人
第二節 重視生命，熱愛生活的潮汕人

第五章 人情至上的生活態度
第一節 潮汕人情社會的形成
第二節 人情至上的表現與影響

第六章 對潮汕文化的揚棄
第一節 如何看待潮汕文化
第二節 文化批判與重建之路
後記

（1）潮汕籍的國內外移民是潮汕地區重要的人口組成部分。
一直以來有一種公認的說法，即本土有一個潮汕，海內有一個潮汕，海外還有一個潮汕，人口規模相近，都是1000萬人。據中國大百科全書出版社出版的《潮汕百科全書》所載，海外的潮州人有1000萬。但是，近年來，這個數量正在發生較大變化。由于新中國成立後向國外移民的潮汕人急劇減少，海外華僑對本地的影響也正在逐漸降低。而本地潮汕人口卻迅速增長，已經超過1400萬人。20世紀90年代末之後，由于潮汕本地經濟發展受阻，出現新一輪的國內移民潮，潮汕精英迅速向國內經濟熱點地區轉移，海內移民人數大幅增加。特別是近幾年，潮汕，特別是中心城市汕頭與全國全省的經濟差距越來越大，擅長流動的本土潮汕人便大規模流向全國各大城市，并取得了輝煌業績，海內潮人對潮汕本土的影響力迅速增強。
潮汕移民是潮汕文化的重要組成之一，他們和居住在本土的潮汕人一樣有著共同的信仰、價值觀和生活方式，共同創造了潮汕的物質文明和精神文明。一直以來，他們中的優秀分子都是潮汕人的精英，在當代，其中的潮商部分更是構成了潮汕精英的主體。如果回避了這一事實，就無法真正理解潮汕文化精神，因此，在本書的敘述中，他們甚至常常成為敘述的重點。
（2）雖說“潮、客”二家_直矛盾重重，但潮汕地區居住的客家人絕非少數。
歷史上，潮州包括今天梅州市的豐順、大埔。汕尾市在地理位置上屬于粵東，其語言文化與潮汕有著千絲萬縷的聯系，屬于潮汕文化的過渡區域，這片區域的客家人也不少。另外，潮汕其他縣區中，除澄海外其他縣都有客家人雜居其中，潮汕人稱之為“半山客”。
在中華人民共和國成立前，汕頭四大公司南生、廣發、平平、振源都是客家人開設的，潮汕鐵路和幾大報紙也都為客家人所建設和創辦，（時任）市長李國俊也是客家人。
潮汕文化作為一個歷史概念，自然無法回避曾經在潮汕大地上創造了大量文明成果的客家人。
此外，由于潮汕文化本身既是嶺南文化的一部分，也是閩南文化的延伸，因此，在對潮汕文化精神進行敘述時，我們將不可避免地涉及閩南文化。
（二）潮汕文化以及潮汕文化精神
1.潮汕文化
我們所說的潮汕文化是指由潮汕人在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如潮汕在長期融合、發展中產生的文學、藝術、教育、科學領域的成果。
2.潮汕文化精神是潮汕人集體人格的體現
文化可以分為物質文化和精神文化。文化精神是指文化中不包括物質的精神部分，即精神文化。文化精神是基于完整的文化內涵而概括提煉出來的帶本質性的東西，它類似于人物_畫中所傳達的人物神氣，是指族群文化的深層部分，是文化的精髓和靈魂。正如著名心理學家榮格說的，“文化的最終成果是人格”。我們要探討的潮汕文化精神正是潮汕人的集體人格及其內在構成。
因此，我們對潮汕文化的描述及從中細繹出的潮汕文化精神特征都以潮汕人的集體人格為觀察點和歸結點。這也就是為什么我們在論述時，不過多地停留在器物層面上，而更多地把器物和現象背後的、本質的東西抽象和提煉出來。我們認為，要認識人，認識潮汕人這個族群的本質，關鍵在于把握其精神性格。要讓一個族群獲得自覺、得以振興，首先應使其人格精神健全起來。因此，我們把關注點集中在對潮汕族群的集體人格的探索過程上，并以此為著眼點，探索如何完整地建構出潮汕人的集體人格。其最終目的就是要實現對潮汕文化精神的揚棄，克服文化精神中消極的東西，弘揚其中的積極因素，以實現潮汕人的文化自覺，從而有利于推動潮汕地區的可持續發展。
3.活著的傳統
我們所理解的傳統，是從歷史上一脈相承而來且至今依然生機勃勃并發揮著深刻影響力的那些生活、思維和行為習慣。它們與由當代生活所激發出來的新鮮活潑、豐富多彩的思潮和風尚一起，構成了潮汕文化的當代形態。我們力圖整體把握正在不斷生長變化的當代形態，從中尋求符合當代發展規律并促進潮汕族群不斷發展的文化力量，也就是我們當下亟須建構的潮汕文化精神。
（三）對潮汕文化精神的一點說明
雖然，正如中山大學陳春聲教授在《廣東發展史》中所言：
一旦試圖把日常生活的感覺歸納為理性的簡潔的概念，就一定會出現反例，一定包含了錯誤。差不多以往的研究者歸納出來的嶺南文化的特質，都不是廣東人獨有的習慣。
這種判斷同樣適用于我們所概括出來的潮汕文化精神。但是，人類總是從相對的場域中對對象進行觀察、分析和概括，以求得到盡可能準確完整的把握，而一落實于文字，卻又不可避免地落人文字的陷阱。為了讓讀者了解潮汕人這個族群的集體人格，我們不憚蹈險，從潮汕文化精神的整體中概括出五個主要特征：上善若水的生存智慧，義利并重的價值取向，挑戰權威的求實勇氣，敬神樂生的生命意識，人情至上的生活態度。筆者自覺，這種概括把潮汕文化精神從整體拆分成相對獨立的五個特征，勢必不同程度地影響讀者對文化精神的整體把握。當然，這也是筆者學識之所限，先在此致歉。