聖經的故事（簡體書）

《聖經的故事》是美國著名通俗作家房龍的名著之一，自出版以來一直廣受贊譽，傳讀不衰。房龍對人生和事物有著積極、深刻的理解。《聖經的故事》是以《聖經》為藍本講述故事，卻并不拘泥于原著，而是將所謂的神跡、民族傳說、歷史故事與近代歷史、考古發現相對照，以客觀、冷靜的視野探本溯源，時時讓讀者感受到一種摒棄無知、偏執、倡導寬容、善良的健全理性。

作者：（美國）威廉·房龍 譯者：程慶華 黃厚文

亨德里克·威廉·房龍，荷裔美國人，著名學者。1882年出生在荷蘭，他是出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學等方面都有著作，而且讀者眾多，他是偉大的文化普及者，大師級的人物。
程慶華，男，1979年生，江西贛州人，上海師范大學人文與傳播學院比較文學與世界文學專業博士研究生，曾在《外國文學研究》、《外國文學動態》等期刊發表論文多篇，譯著有《雙面的克里斯蒂娜》、《格列佛游記》等，參編《愛倫·坡小說全解》、《經典美文一日一讀》（小說卷）等。
黃厚文，男，1978年生，江西人，三峽大學外國語學院碩士。研究興趣：美國文學。

《聖經的故事》是中央編譯文庫?世界文學名著之一。

“中央編譯文庫·世界文學名著”叢書以全新的姿態擺在讀者面前。
這套叢書有三個特點：
一是大量收入了兒童文學作品，如大家喜聞樂見的《安徒生童話》、
《格林童話》、《愛麗絲漫游奇境》、《愛的教育》、《哈克貝利·費恩
歷險記》等一批經典的兒童文學名著，也有近年來膾炙人口的暢銷作品，
如《小王子》、《綠山墻的安妮》、《小鹿斑比》、《吹牛大王歷險記》
、《海蒂》、《秘密花園》、《小飛俠彼得·潘》、《新天方夜譚》、《
安妮日記》等。新與老的兒童文學相結合，豐富了這一文學品種，擴大了
兒童文學的天地。
二是力求從原文翻譯，如《伊索寓言》、《一千零一夜》、《尼爾斯
騎鵝歷險記》、《十日談》、《木偶奇遇記》、《好兵帥克》等。轉譯往
往出現刪節、漏譯和不忠實、不確切的現象，只有通過原文去譯，才能消
除這些弊端。以往因為知道小語種的人較少，往往通過英文去翻譯小語種
的文學作品。但英語譯者喜歡刪節，如《基督山伯爵》的英譯本就刪去五
六萬字。儒勒·凡爾納的科幻小說最早也多半從英語轉譯，錯訛甚多。
三是組織了一批著名的翻譯家，他們的譯本是上乘的。得到了廣大讀
者的認可。由于各種原因，我們不得不組織一些新譯本。有不少譯者抱著
認真的態度重譯，改正了許多舊譯的錯誤。翻譯的境界是無止境的，前人
的譯作出現錯誤在所難免，後來的譯者應該提高譯本質量，這才體現出重
譯的意義。當然，倘若譯者敷衍塞責，重譯未必趕得上前譯。總體而言，
這套叢書的質量是有保證的。我們抱著對讀者負責的態度，每本書都附有
一篇序言，闡述每本名著的思想和藝術價值，以助讀者理解。與有些人理
解的相反，序言不是可有可無的，也不是隨手就可以寫出，不費吹灰之力
的。說實話，沒有研究的人，花上一兩個月也未必能寫出一篇有分量的序
言。序言不是介紹一下作者的生平，就可以打發過去的，而應該對作品發
表言之有物的見解，幫助讀者欣賞作品。誠然，序言也不宜寫得太長，以
說清作品的意義為準即可。
這套叢書經過一年多的準備終于和讀者見面了，我相信一定會得到讀
者的歡迎。
2009年12月22日于上海文苑樓

譯序／1
第一章 一份豐厚的文化遺產／1
第二章 創世記／6
第三章 先驅／11
第四章 繼續西行／22
第五章 暫居埃及／29
第六章 擺脫奴役／31
第七章 荒原漂泊／37
第八章 重尋芳草地／43
第九章 征服迦南／48
第十章 路得的故事／61
第十一章 猶太王國／63
第十二章 南北內戰／83
第十三章 先知的規勸／88
第十四章 淪陷與流亡／109
第十五章 重返故園／117
第十六章 雜書集粹／128
第十七章 希臘人粉墨登場／133
第十八章 希臘人踏上猶太土地／135
第十九章 革命與獨立／138
第二十章 耶穌的誕生／151
第二十一章 施洗者約翰／162
第二十二章 耶穌的事業／168
第二十三章 耶穌和他的門徒／171
第二十四章 耶穌的新思想／174
第二十五章 耶穌傳道／179
第二十六章 耶穌之死／183
第二十七章 思想的力量／195
第二十八章 思想的成功／198
第二十九章 國教／204

但當你翻看地圖的時候，你會發現數以百萬計的矮個農夫正躬身在另一強國的土地上辛勤勞作。他們生活在尼羅河兩岸一個叫埃及的國家，與巴比倫和亞述之間被一個狹長地帶隔開。他們所不可或缺的很多東西都只能從位于遙遠而又肥沃的平原上的那些國家獲得。而巴比倫人和亞述人所需的很多東西也只有埃及才能生產。于是，兩邊的國家在那狹長地帶上建起通商大道，以便于彼此間進行貿易往來，互通有無。
現在，那一地帶叫做敘利亞。在古代它卻有著多種不同的名稱。那里丘陵密布，河谷寬闊，林木稀疏，土地干蕪。但是幾個不大的湖泊和數條小溪給這些貧乏的嶙峋山丘增添了不少生機。
長久以來，這條古老商路的兩旁就居住著從阿拉伯沙漠遷徙而來的不同部落，他們都是閃族人，使用同樣的語言，信奉同樣的神靈。他們經常相互爭斗，繼而彼此和解，然後又開始爭斗起來。他們偷襲對方的城池，搶掠對方的女人與牲口。和普通的游牧部落一樣，強權與武力就是他們心中至高無上的權威。
他們都承認埃及國王或者巴比倫國王以及亞述國王對他們的統治。當這些權威統治者委派下來的稅務官帶著全副武裝的隨從沿路過來時，那些鬧騰得不可開交的牧人們頓時變得溫順恭敬，頻頻鞠躬以示自己對孟菲斯法老（埃及法老）或阿卡德國王（巴比倫國王）的虔誠之心。但是，一旦那些官員們已經走開，這些牧人又開始打了起來。
對于他們之間的爭斗，我們完全沒有擔憂的必要。這是古人唯一能享受到的戶外活動。況且這些爭斗也不曾造成過什么大的損失，相反，它們可以使年輕人反應更靈敏，身手更矯健。
這些日後在人類歷史上扮演如此重要角色的猶太人，就源自于這樣一個小部落，他們爭吵打鬧，飄蕩行竊，想方設法要在通商大地道帶安身立命。遺憾的是，我們對他們的歷史起源卻知之甚少。許多學者做出了不少頗有見地的猜測，但即便是一個最具說服力的猜測，也依然填補不了歷史空白。有人認為猶太人來自于波斯灣旁邊一個叫吾珥的地方。這種說法或許是正確的，但也有可能是錯誤的。與其告訴你們一些毫無真憑實據的事情，我倒不如告訴你們已經被歷史學家們一致認可的少量事實。