中醫經典要文便讀（簡體書）

呂光耀和安冬青主編的《中醫經典要文便讀》集素難靈樞、仲景天士等諸家精華，并中醫傳世之作以為經典者，擇其精要，合為采撰，以便觀覽誦讀。
全書共分五篇，內容涉及：中醫基礎、方藥、臨床、傳統經典和針灸。

經典是指具有典範性、權威性、經久不衰的萬世之作，是經過歷史選擇出的“最有價值”、最能表現本行業精髓、最具代表性、最完美的作品。尤其是那些重大原創性、奠基性的著作，更被單稱為“經”。（百度百科語）
中醫經典不僅僅意味著傳統的四大經典讀物，在當前形勢下，對經典的認識應當擴大到所有在中醫學發展史上對中醫的進步和發展起過重要推動作用、影響力深遠、且被大家公認、能夠促進中醫學學習的著作。孫思邈說：“凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經……張仲景、王叔和……等諸部經方”。國醫大師周仲瑛也說：“學習經典是掌握中醫仁術的必由之路，而對經典領悟能力的提高，又需要在臨床實踐中不斷探索和思考。”我們惟有：“心仲景之心，志伸景之志以求之”，方有可能溯本求源，悟得中醫真諦。
考察古今中醫名家，無一不是素諳經典而取得卓越成績的；縱觀歷史，各大醫家莫不是“勤求古訓，博采眾方”或者“博極醫源，精勤不倦”而名著於世。如今，熟讀傳統四大經典、背誦湯頭歌訣、瀕湖脈學等仍然是打好中醫基本功不可或缺的手段之一。觀《名老中醫之路》各位大師的成長之道，幾乎書中所有的老中醫都是“童子功”出身，尤其是張仲景的著作無一例外都認為要熟記熟背。正如岳美中教授所云，熟讀傷寒金匱，方能在臨床應用時：“觸機即發，左右逢源，還熟能生巧，別有會心”。
中國自古以來就有“死記硬背”的學習傳統，隨著科舉制度的廢除和被批判，以及當代對應試教育的過度批判，這一非常重要的傳統學習方法遭到了很多人的反對，古人強調“書讀百遍，其義自見”，而“不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海”，如果沒有對中醫經典的強化記憶和存貯，對中醫理論的理解和臨床技能的提高，也就成了“無源之水，無本之木”。
中醫經典不但應該涵蓋傳統的四大經典內容，還應該包括後世醫家在醫學實踐和學習中總結提煉而出的便於學習的一些傳統學習資料，諸如湯頭歌訣、藥性賦、藥性總義、瀕湖脈學等等。學科特征的不同決定了中西醫教育中所用教材和指導思想的不同：中醫尊崇經典，西醫崇尚創新；中醫奉不易的經典為圭臬，西醫尊最新的知識為指南。
中醫急診理論發軔於《內經》其辨證論開創於《傷寒論》，其後又經歷代大家在實踐中不斷完善，尤其是溫病諸家的貢獻功不可沒。中醫急診的開拓者之一，國醫大師任繼學先生號稱“中醫活字典”，博聞強記，臨床上有真功夫，也是得蓋於經典功底深厚。新疆自治區中醫醫院急診臨床基地諸位同仁素慕先賢，熱愛中醫事業，在業餘時間協同精選內容、細校審定本書，有借經典復興光大中醫急診之志，共同完成本書，可為中醫、中西醫結合等專業的同仁參考之用。

大醫精誠
第一部分 中醫基礎篇
第一章 病因賦
第二章 病機賦
第三章 瀕湖脈學
第二部分 方藥篇
第一章 中藥歌訣
第二章 方劑學歌訣
第三部分 臨床篇
第一章 醫學三字經
第二章 西溪書屋夜話錄
第三章 婦女經帶胎產歌訣
第四部分 傳統經典篇
第一章 內經
第二章 難經
第三章 傷寒論
第四章 金匱要略
第五章 溫病學
第五部分 針灸篇

病機玄蘊，脈理幽深，雖聖經之備載，匪師授而罔明。處百病而決死生，須探陰陽脈候，訂七方而施藥石，當推苦藥志形，邪之所客，標本莫逃乎六氣，病之所起，樞機不越乎四因。一辨色，二辨音，乃醫家聖神妙用。三折肱九折臂，原病者感受與情態。窮浮沉遲數滑澀大緩八脈之奧，（有一說浮沉遲數長短虛實八脈為綱者。）便知表裡虛實寒熱邪正八要之名，八脈為諸脈綱領，八要是眾病權衡。
澀為血少精傷，責責然往來，澀滯如刀刮之狀。滑為痰多氣盛，惕惕然應指圓滑，似流珠動之形。遲寒數熱，紀至數多少。浮表沉裡，在舉按重輕。緩則正復，和若春風柳舞，大則病進，勢如秋水潮生。六脈同等者喜，其勿藥。六脈偏盛者憂，其采薪。表宜汗解，裡即下平。救表則桂枝芪芍，救裡則姜附參苓。
病有虛實之殊，虛者補而實者瀉，邪有寒熱之異，寒者溫而熱者清。外邪是風寒暑濕燥火之所客，內邪則虛實賊微正之相乘。正乃胃之真氣，良由國之鯁臣。驅邪如逐寇盜，必亟攻而盡剿。養正如待小人，在修己而正心。
地土厚薄，究有餘不足之稟賦，運氣勝復，推太過不及之流行。脈病既得乎心法，用藥兮患乎弗靈。
原夫中風當分真偽，真者現六經形證。有臟腑血脈之分，偽者遵三子發揮，有屬濕火氣虛之謂。萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鎖。中臟命危，中腑肢廢。在經絡則口眼喁斜，中血脈則半身不遂，僵仆卒倒，必用補湯，痰氣壅塞可行吐劑。手足瘛疭日搐，背項反張日痙，或為風痱偏枯，或變風痹風懿，癱瘓痿四肢緩而不仁。風濕寒並三氣合而為痹，雖善行數變之莫測，皆木勝風淫之所致。風從火斷汗潤宜，風從寒者溫之可，風從濕則燥而滲。雪霜凜冽，總是寒邪，酷日炎蒸，皆為暑類。傷寒則脈緊身寒，中暑則脈虛熱熾，暑當斂補而清，寒可溫散而去。諸痙強直，體腫跗腫，由山澤風雨涇蒸。諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆天地肅清燥氣。濕則寒其皮肉，燥則涸其腸胃。
西北風高上燥，嘗苦渴閉癰瘍。東南地卑水濕，多染疸腫泄痢。其邪有傷有中，蓋傷之淺而中之深，在人有壯有怯，故壯者行而怯者劇。天人七火君相，五志為工者能知直折順性之理，而術可通神，善醫者解行反治求屬之道，而病無不治。虛火實火，補瀉各合乎宜。濕熱鬱熱，攻發必異乎劑。濕熱攻而鬱熱發。既通六氣之機，可垂行古之譽。
嘗聞血屬陰，不足則生熱，斯河間之確論，而血不足也可生風。氣屬陽，有餘便是火，佩丹溪之格言，而氣不足也有熱者。氣盛則為喘急，為脹滿，為痞塞，兼降火必自已。氣虛也有是證。血虛者為吐衄，為煩蒸，為勞瘵，非清熱而難痊。血盛者也有吐衄，因血有餘則怒，怒則氣上，血隨氣走則也。
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