畸形的日本人（簡體書）

《畸形的日本人》內容簡介：沒有哪個國家像日本這樣，觸動著中國人的神經。對于日本，無論你恨或不恨，它都在那里，我們都需要對它了解更多。“日本人的性格是非常變態的。……對上級奴卑膝，對下級兇狠殘暴。日本人動不動就殺人，動不動就自殺。不把自己的生命放在心上，更不把別人的生命放在心上。”這是法國思想家孟德斯鳩眼中的日本人。
“既好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又有禮”，這是《菊與刀》里美國人類學家本尼迪克特眼中的日本人。
日本人眼中的自己又是怎麼樣的呢？“日本人在很多方面都是有些畸形的”，《畸形的日本人》作者岸田國士如是斷言。基于此，作者從日本人的表情、人與人之間的冷漠、近乎病態的男女關系、裝腔作勢的虛禮等方面對日本人、日本文化進行了犀利深刻的批判，于批判里，自有一種更深沉的責任與愛。

岸田國士(1890—1954)，日本人，作家、思想家。出生于武士家庭，曾入讀士官學校，畢業後進入軍隊出任陸軍少尉，後離開軍隊動法國學習戲劇，開始嘗試從西方文化角度思考、評論日本人和日本文化，出版的作品有《日本人是什么》、《岸田園士全集》。

《畸形的日本人》從日本人的表情、人與人之間的冷漠、近乎病態的男女關系、裝腔作勢的虛禮等方面對日本人、日本文化進行了犀利深刻的批判，于批判里，自有一種更深沉的責任與愛。
不管對日本懷有好意的人還是抱有反感的人，我都希望能讀一讀這本書，特別是一部分把日本人當做不可理喻的民族來看待的外國朋友。

岸田國士（1890-1954）作為作家、新戲劇運動的杰出倡導者而聞名于世。
然而另一方面，他又是一個極具個性的思想家。其思想的主要表現形式是透過風俗而展開的批評、評論。不過，這與戰後媒體上出現的風俗批評又是完全不同的兩種東西。
戰後，日本人對風俗的關注程度逐漸增強。但這絕不是偶然的。因為新時代的精神與大眾新的生活意識就是通過風俗的變化來體現的。大眾的思想就是風俗。在戰後的文化里，大眾參與的比例越大，風俗具有的意義也就越大。
……
但是，既然這種民主主義運動是由在過去的風俗里成長起來的我們來推動的，那么就不可能一點也不受風俗的消極性格（畸形性）所制約。被岸田所指責的并不只有戰後的革命家，我們很可能也在其列。
岸田的風俗批評是以戰爭時期到戰後這一重要的歷史時期為背景的，其出色的批評精神也正是在這一時期磨煉出來的。我們現在所感受到的歷史緊迫感應該絲毫不遜于岸田所處的那個特殊的時代吧？

日本人畸形說
關于平衡感
沒有恐懼的生活
扭曲的人際關系意識
風俗改革
話語之美
寫給S夫人的信
既然生在日本
文藝與國語
空地利用

“二戰”結束後，面對悲慘的結局，我們每個人都在進行自我審視。大家一致認為，局勢發展到這一步的根源在于長期受軍國主義封建政治馴化的國民自身。這個觀點被人們每逢必說，成了陳詞濫調。再加上日本人總愛相互附和的毛病，煞有介事地將其上升到理論層面與“民主主義”結合起來，搞得沸沸揚揚，這也成了當下的一種潮流。我認為這種潮流是危險的，盡管這未必能馬上引起大家的警惕，但我還是要提出來。說的人只是隨口一說，而聽的人也只是隨便聽聽而已；即使是有一些需要認真聽取的見解，人們也不會認真傾聽，總覺得以後還有機會慢慢了解。于是，我們對自己的缺點聽膩了、聽慣了，變得麻木不仁，不再敏感。
我就是在這種境況下提出“日本人畸形說”的。可能有人覺得這很多余，但我堅信現在正是該把它提出來的時候。這絕不是簡單的跟風。即便時下一切都開始進入正軌，但如果不能徹底地進行自我批判，終將是有百害而無一利的。就像一個人愁眉苦臉地拿著解剖刀遲遲不敢動手一樣，那樣是不行的。我在這里提出“日本人畸形說”，就是要鼓勵大家勇敢地面對自身的缺陷。
“畸形”原本是一個醫學術語，相對于廣義的殘疾（盲人、聾啞人、肢體殘疾者、精神病患者），它專指由于胚胎基因缺陷而導致的身體某些部位外形發生的異常變化。與畸形相類似的還有“變形”。先天性變形是源于體位異常或者胎兒的疾病；而後天性變形則是由于骨骼、關節疾病、麻痹、負重以及損傷造成的。我在這里說的“精神畸形”是指人們在精神方面的功能障礙，它的病理與生理的“畸形”或者“變形”相似。但是它又完全不同于普通的精神病病理，必須從“人類學”的角度找出相應癥狀，甚至需要等到有一種精神領域的“整形外科”理論和技術出現才能得以治療。
雖然可以從心理學、性格學的角度對這個問題進行一定的分析，但我對此不甚熟悉。也許我的論述非常淺顯，但是我想嘗試著從日本人的性情、智力、風俗和時代特色等方面來診斷一下現代日本以及日本人的所謂“精神畸形”。
首先，有必要先確定一下所謂“精神畸形”指的是什么？
為了方便，我想通過與“生理畸形”（嚴格上講包括“變形”）的對比來進行說明。通常，我們把由于先天原因或後天慢性病變導致的身體某些部位或器官外形發生異常變形叫做“畸形”（後天的稱之為“變形”），它會使人體呈現出明顯的發育不均衡、不協調。比如部分肢體發育過于發達或欠發達，肌肉突然隆起或凹陷，骨骼異常彎曲、缺失與增生，生理器官的挪位、膨脹、萎縮，器官局部壞死或功能障礙，關節活動不便或彎曲變形，皮膚病變，硬化等。精神畸形也可以像生理畸形那樣進行分類，但是為了避免單純羅列概念之嫌，在此我想開門見山直接做具體的闡述。
首先我想從一個極具啟發性的事例講起。我曾在一本眼科醫學著作上看到過一種疾病，它叫“?病性弱視”，也被稱作是“外傷性神經癥”。這種病會表現出很多癥狀，其中最引起我關注的是“視野狹窄”，它又分為“向心性視野狹窄”“圓筒狀視野狹窄”“螺旋狀視野狹窄”等各種癥狀。乍一看來，它似乎不過是一種普通的眼病，其實并非如此。這是一種特殊的視覺障礙，得了這種病的人連正常視野范圍內的東西都看不見。如“向心性視野狹窄”是指一定范圍內視野從四周逐漸向_中心縮小；“圓筒狀視野狹窄”是指視野范圍不會隨距離的延伸而發生相應的變化；“螺旋狀視野狹窄”是指在視野測定檢查中隨著時間的推移，一定范圍內的視野會逐漸變窄。
雖然說這種疾病在眼科醫學上被稱作“?病性弱視”，但我覺得它首先應該歸屬為“畸形”的范疇。其實人們一般的精神機能，特別是思考方式、感受性、注意力等“心理機能”也存在類似的畸形癥狀。
通常我們會用視野廣闊或狹窄來評價一個人。不過如若其狹窄的性質與程度過甚，可能就會表現出某種畸形癥狀。平時我們會接觸到一些畸形的現象，比如考慮問題總是以自我為中心，不顧他人的感受；做事愛認死理，生搬硬套，不懂變通；一旦癡迷于某事，對其他所有事情都不管不顧，等等。這些畸形現象都與“?病”的癥狀非常相似，我們可以稱其為“?病性心理弱視”。
一般來講，這樣簡單地進行橫向比較是不科學、不可行的。但是僅僅用“惡習”“缺點”這類詞來概括下面我將要講到的我們同胞的獨特性情是不充分的，因為從嚴格意義上講它們是一種精神層面的功能障礙，是一種奇怪的習慣，或多或少會給人帶來厭惡和滑稽感，因此，在這里我籠統地把它們稱為“畸形”。這雖不能和生理畸形一一對應，但希望大家能了解我這樣做的意圖。