性別視角下的易禮詩婦女觀研究（簡體書）

《性別視角下的易禮詩婦女觀研究》由焦杰編著。
《性別視角下的易禮詩婦女觀研究》這部著作圍繞著男陽女陰、男尊女卑和窈窕淑女三個方面，從性別視角對《易》、《禮》、《詩》三部經典中的婦女觀進行了分析和解構。在《易經》本義中，乾和坤的取象與男女兩性無關，但由于卦爻辭編排者的性別立場，《易經》也反映出西周時代男性至上的婦女觀念。在《彖》、《象》中，乾和坤都是君子修象觀省的對象。在《文言》和《系辭》中，乾成為君道、夫道、父道，坤成為臣道、妻道、子道，乾和坤有了高低貴賤的區別。在《禮經》中，冠禮賦予男性成年的身份，笄禮卻剝奪了女性成人的權利；婚禮是構建“合兩姓之好”的媒介，但卻是通過控制女性的身體和意識來實現的；喪服制度排斥母系親屬關系，提高父權和夫權，貶抑母權和妻權。在成書于戰國至秦漢時代的《禮記》中，陽唱陰和、男主女從、夫死不嫁、從一而終成為婚禮的主題，女性的服喪原則——三從——成為女性的道德規范。在《詩經》本義中，淑女是具有君子之德的女性形象，她們既美麗、善良，又高大健美、勤勞能干。但是在《毛詩鄭箋》中，淑女由溫柔可愛、活潑靈動的少女一變而為賢良內斂、寬容不妒的後妃。總體而言，經文中的婦女觀比較重視女性與家族的關系，提倡婦順，而傳文中的婦女觀更重視女性與丈夫的關系，強調妻從。婦女觀由重族權到重夫權的變化與戰國秦漢以來社會結構的變化、加強控制婦女的思想及儒家王道政治思想的發展密切相關。

焦杰，1964年生，遼寧海城人。1985年畢業于河南大學歷史系歷史專業。1988年陜西師范大學古籍所歷史文獻學專業碩士畢業。2010年6月陜西師范大學歷史文化學院歷史文獻學專業博士畢業，獲歷史學博士學位。現為陜西師范大學歷史文化學院副教授、女性研究中心副主任，主要研究方向：中國古代文化史、社會性別史。先後在《中國史研究》、《婦女研究論叢》、《陜西師范大學學報》及臺灣的《大陸雜志》發表論文三十余篇。曾參加國家社科基金項目《唐宋民間信仰》的工作，主持并完成西安市社會科學基金規劃項目《唐代公主與長安道觀研究暨旅游文化的開發》的工作，目前主持教育部人文社科基金項目《唐代女性與宗教》的工作。

《性別視角下的易禮詩婦女觀研究》不唯視角和方法獨特，更重要的是作者焦杰能把握住關鍵性問題，在對傳統箋注融會貫通的基礎上，廣泛聯系禮制、民俗、價值觀念、思維模式、審美傾向等項大膽解釋，因此提出頗具系統性的創新見解。第二章專談《周易》，主要圍繞著乾坤之德與性別意識的關系，男性至上主義與家庭婚戀觀，以及戰國以來男性至上主義思想的發展等幾個方面，對男陽女陰傳統性別觀念的確立做了細致的分析；第三章專談《禮》，主要圍繞著重男輕女的成年禮，防止亂族和強調成婦的士婚禮，竭力抬高父權貶抑母權的喪服制度，以及戰國以後夫權強化等幾個方面，對男尊女卑傳統性別等級制度的建立做了深刻的分析；第四章專談《詩》，主要圍繞著“窈窕淑女”的本義，先秦美女觀和女性觀，以及《毛傳》、《鄭箋》的後妃之德等幾個方面，對淑女賢妻傳統女性觀的形成做了精辟的分析。這三章是全書的主體部分，可見作者對《易》、《禮》、《詩》中婦女觀的闡釋和歸納是相當深刻而中肯的。

序言一
序言二
第一章 緒論
一 著作的緣起
二 研究思路與研究方法
三 研究現狀與不足
四 中國婦女的現狀
第二章《易經》確立的傳統性別觀念
第一節 《周易》的性別立場與性別視角
一 《周易》的作者與性別立場
二 《易傳》的作者與性別立場
第二節 乾坤之德的變化與性別意識
一 乾坤卦辭和爻辭的取象與性別無關
二 《彖傳》和《象傳》的解釋與性別無關
第三節 《周易》中的男性至上觀
一 男大女小的夫妻模式
二 男主女從的婚戀模式
三 尊父輕母的家庭模式
四 一夫多妻的家庭模式
第四節 《周易》中的婦女觀
一 主中饋無攸遂
二 女人目光短淺
三 婚姻守貞
第五節 男陽女陰與戰國以後婦女觀的發展
一 《文言》與乾尊坤卑
二 《系辭》與乾男坤女
三 漢以後易學中的男性至上主義
小結
第三章 《禮經》構建的性別等級制度
第一節 禮儀創建者與解釋者的性別視角
一 禮儀創建者的性別視角
二 禮儀整理者與闡釋者的性別視角
第二節 重男輕女的成年禮
一 男子的成年禮加冠
二 女性成年禮加笄
第三節 防止亂族和強調成婦的士婚禮
一 議婚于祖廟的含義
二 教于公宮的目的
三 親迎、共牢合巹與脫纓
四 見舅姑和舅姑饗婦
第四節 強調父權貶抑母權的喪服制度
一 重父黨輕母黨
二 重父親輕母親
三 重丈夫輕妻子
四 兼顧父權與夫權
第五節 強調婦順和男女之別的《禮記·內則》
一 婦侍舅姑要柔順
二 妻侍夫嚴守男女之別
第六節 男尊女卑與戰國以後夫權的強化
一 男主女從與婚禮意義的改變
二 三從之義的演變與夫權的加強
小結
第四章 《詩經》中的傳統女性觀
第一節 《詩經》編撰者與注釋者的性別立場
一 為禮樂制度服務是編集《詩經》的目的
二 貴族解詩用詩往往不顧詩意
三 《詩經》三百首的作者為貴族群體
四 毛亨鄭玄解詩的性別立場
第二節 君子好逑的“窈窕淑女”
一 窈窕的本義
二 淑的含義
三 具有君子美德的淑女形象
第三節 《詩經》中的其他女性觀
一 多生多育
二 高大健壯
三 男女美的標準差距不大
第四節 《毛傳鄭箋》的後妃之德
一 《關雎》詩義與淑女形象的變化
二《毛傳鄭箋》中淑女的形象
小結
第五章 經傳婦女觀異同及原因分析
第一節 經傳婦女觀的異同
一 西周春秋禮樂制度婦女觀
二 戰國秦漢儒家婦女觀
第二節 婦女觀發生變化的原因
一 婦女觀發生變化的社會背景
二 婦女觀發生變化的思想背景
余論
附錄一 如何反思兩性關系與兩性差異
一 理論與材料的缺陷
二 幾個觀點的不合理性
三 人類應該如何反思自身
附錄二 從中國古代女性名字的演變看社會性別文化的建構
一 先秦婦女的稱謂、名字與社會性別文化
二 兩漢婦女名字特點與社會性別文化
三 魏晉六朝婦女名字特點與社會性別文化
參考文獻
後記