重建啟蒙理性：哈貝馬斯現代性難題的倫理學解決方案（簡體書）

近代哲學的問題意識完全是在現代性的意義上展開的。現代性問題發源於黑格爾哲學，黑格爾把現代性與理性等同起來，認為它們兩者之間存在著一種天然的聯繫，到韋伯為止，這種聯繫一直都是不言而喻的。但是時至今日，這一不言而喻的聯繫卻使現代性自身面臨著理性的危機、主體性的暴力以及絕對性的統治，而正是危機、暴力和統治造成了現代性的難題。啟蒙是現代性的本質、秘密和發源地，也是現代性問題中無法擺脫而又必須回答的問題。啟蒙的核心是理性，宗旨是理性的自由，而恰恰是理性的自由導致了理性的實證性和理性的至上性，從而使啟蒙理性走向了片面性——工具理性。工具理性奉行的是主客二元對立的思維模式，這種思維模式把人上升為主體，而世界則淪為客體，在主體對世界的絕對統治中，理性自身喪失了本應有的批判功能，理性自身蛻變了。蛻變後的理性侵蝕了生活世界，造成生活世界的殖民化。這就是根源於啟蒙理性的現代性難題。

楊淑靜，女，1980年生，遼寧朝陽人。2003年于吉林大學哲學社會學院獲哲學學士學位，2008年于吉林大學哲學社會學院獲哲學博士學位，現為東北師范大學哲學系講師。在《江海學刊》、《學習與探索》、《社會科學輯刊》等發表論文10佘篇。

這本《重建啟蒙理性(哈貝馬斯現代性難題的倫理學解決方案)》是在作者楊淑靜同名博士論文的基礎上修改而成的。 現代性問題是我們時代所面臨的重大課題。因此，現代性問題一直是各個學科領域關注的焦點。哈貝馬斯關于現代性問題的闡釋更是成為學界熱議的論題，在這樣的思想潮流下，本書以啟蒙為切人點對現代性問題進行研究，試圖更深入地挖掘哈貝馬斯現代性問題的內在邏輯理路及其解決方案，并給出自己對現代性問題的相應解釋。

序言導言 現代性的捍衛與拯救第一章 現代性的難題 一 現代性的旨趣 (一) 現代性與合理性 (二) 現代性與主體性 (三) 現代性與形而上學 二 現代性的困境 (一) 合理性與理性的危機 (二) 主客二元對立的邏輯與主體性的暴力 (三) 同一性思維方式與絕對的統治 三 啟蒙與現代性 (一) 理性的放蕩與危機 (二) 主體性的分裂與暴力 (三) 絕對的喪失與統治第二章 啟蒙理性的歷史透視及其內在困境 一 啟蒙理性的內在邏輯 (一) 啟蒙的非議：啟蒙運動 (二) 啟蒙的本意：理性自由 (三) 啟蒙的張力：批判力量 二 啟蒙理性的分化 (一) 啟蒙理性 (二) 工具理性 (三) 工具理性批判 三 啟蒙理性的二律背反 (一) 理性與工具理性 (二) 理性與技術統治 (三) 理性與同一性的霸權第三章 啟蒙理性與交往范式 一 啟蒙理性的合法地位 (一) 理性基礎的轉換 (二) 啟蒙的合法地位——關聯理論與實踐的認識論 (三) 啟蒙的解放旨趣——拒斥意識哲學范式 二 語言學轉向與哲學范式轉換 (一) 語言學轉向與普遍語用學 (二) 從意識哲學范式到交往范式 (三) 范式的轉換與理性基礎的重建 三 生活世界的理性化與新型社會理性的確立 (一) 回歸生活世界 (二) 生活世界理性化 (三) 交往理性第四章 啟蒙理性與商談民主 一 商談倫理與普遍共識 (一) 奧斯維辛與道德合法性危機 (二) 道德危機的反思與重建 (三) 商談倫理與話語共識 二 道德烏托邦與現實道路的探索 (一) 普遍的道德直覺 (二) 道德烏托邦與啟蒙理性 (三) 啟蒙的解放旨趣與現實道路的探索 三 啟蒙理性的生成與程序主義民主制度的確立 (一) 道德與政治的相互糾纏 (二) 啟蒙理性的生成與程序主義民主觀 (三) 商談民主的現實意蘊結語 與馬克思同行參考文獻後記