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《當代語言學者論治學》匯集了當代語言學界一些從事語言研究的學者論治學經驗的文章。這些文章既獨具特色，那就是都具有獨特的視角、獨到的經驗、獨有的感悟；又具有共同的主旨，那就是作者通過回顧自己從事學術研究的經歷，來總結治學經驗，闡發治學精神，揭示研究方法等。這些文章既展示了當代學者從事語言研究所取得的重要研究成果，體現了當代學者的治學精神；又給後學以莫大的啟迪，讀者可以從中感悟“應該怎樣治學”的道理。這些文章既表明了當今學術界還有一大批有良知、有操守的學者在，他們以自己嚴謹務實的學風、實事求是和開拓創新的治學精神，以自己所創造出的學術精品，維護了中國學術共同體的尊嚴；又可以作為正面的典型來抵制當前的學風浮躁與學術腐敗，從而凈化讀書人的心靈和學術環境。
作者簡介
黎千駒（1957.3-），享受國務院政府特殊津貼的專家，湖北師范學院文學院教授、副院長，語言學研究中心（湖北省高校人文社科重點研究基地）主任，國學研究中心（湖北師范學院人文社科重點研究基地）主任，中國模糊語言研究中心主任，中國模糊語言學術研討會發起人與負責人。
出版的學術著作有：《古漢語知識二百題》（1991）、《古今詞義異同辨析手冊》（1993）、《實用模糊語言學》（1996，獲湖南省郴州市優秀社科成果二等獎）、《訓詁方法與實踐》（1997，獲湖南省優秀社科成果優秀獎）、《現代漢語同義修辭研究》（2003，獲湖南省優秀社會科學學術著作出版資助獎、岳陽市優秀社科成果二等獎）、《現代漢語實踐修辭學》（李維琦、黎千駒著，2004）、《模糊修辭學導論》（2006，獲湖北省黃石市優秀社科成果二等獎）、《模糊語義學導論》（2007，獲湖北省優秀社科成果三等獎）、《現代訓詁學導論》（2008）、《說文學專題研究》（2010）。
主編、參編的教材和論文集有：《形式邏輯》（參編，2000）、《古代漢語教程》（蔣冀騁、黎千駒編著，2005）、《古代漢語》（易國杰、黎千駒主編，2011）、《當代語言學者論治學》（主編，2011）。
文學作品有：《道德賢文》（1997）、詩歌集《點滴人生》（1999）、長篇小說《柔情似水》（2000）。
出版的學術著作有：《古漢語知識二百題》（1991）、《古今詞義異同辨析手冊》（1993）、《實用模糊語言學》（1996，獲湖南省郴州市優秀社科成果二等獎）、《訓詁方法與實踐》（1997，獲湖南省優秀社科成果優秀獎）、《現代漢語同義修辭研究》（2003，獲湖南省優秀社會科學學術著作出版資助獎、岳陽市優秀社科成果二等獎）、《現代漢語實踐修辭學》（李維琦、黎千駒著，2004）、《模糊修辭學導論》（2006，獲湖北省黃石市優秀社科成果二等獎）、《模糊語義學導論》（2007，獲湖北省優秀社科成果三等獎）、《現代訓詁學導論》（2008）、《說文學專題研究》（2010）。
主編、參編的教材和論文集有：《形式邏輯》（參編，2000）、《古代漢語教程》（蔣冀騁、黎千駒編著，2005）、《古代漢語》（易國杰、黎千駒主編，2011）、《當代語言學者論治學》（主編，2011）。
文學作品有：《道德賢文》（1997）、詩歌集《點滴人生》（1999）、長篇小說《柔情似水》（2000）。
名人/編輯推薦
《當代語言學者論治學》由華中師范大學出版社出版。
目次
我與《中國語言學史》
我與《古人名字解詁》和《漢語稱謂大詞典》
我與《聲韻語源字典》
日積月累，持之以恒
我與《先秦語法》
我與辭書
文字學研究漫語
我與《爾雅今注》
追隨望道先生尋求創新之路
我與言語交際學
我的語言研究歷程
我與《言語風格學》
我的治學經歷與心跡
我和漢語語法研究
我和現代漢字研究
興趣與嚴謹：我的治學一得
我與詞典學和注釋學
我與辭章學
漫話語用學和我
我與語言文字規范研究
談談名物訓詁
我與《詩經》
我和應用語言學研究
我和漢語史研究
我的求學之路
學貴自得
用一生寫好“人”和“文”
我寫《段注訓詁研究》的體會
我的治學體會
方法·追求·嘗試——語言修辭研究體會
治學摭談
治學經驗談
為學當存敬畏心
治學一得
我和瀕危語言研究
科學精神是什么?
漢語學術史研究的基本原則
從事語言研究應注重八性
我與《古人名字解詁》和《漢語稱謂大詞典》
我與《聲韻語源字典》
日積月累，持之以恒
我與《先秦語法》
我與辭書
文字學研究漫語
我與《爾雅今注》
追隨望道先生尋求創新之路
我與言語交際學
我的語言研究歷程
我與《言語風格學》
我的治學經歷與心跡
我和漢語語法研究
我和現代漢字研究
興趣與嚴謹：我的治學一得
我與詞典學和注釋學
我與辭章學
漫話語用學和我
我與語言文字規范研究
談談名物訓詁
我與《詩經》
我和應用語言學研究
我和漢語史研究
我的求學之路
學貴自得
用一生寫好“人”和“文”
我寫《段注訓詁研究》的體會
我的治學體會
方法·追求·嘗試——語言修辭研究體會
治學摭談
治學經驗談
為學當存敬畏心
治學一得
我和瀕危語言研究
科學精神是什么?
漢語學術史研究的基本原則
從事語言研究應注重八性
書摘/試閱
二、思考
對于瀕危語言問題，我們必須面對的一個現實就是，一方面語言是一種交際工具，在經濟全球化和開放交融的進程中，一些族群為了滿足社會交際的需要發生語言轉用，許多語種隨之消失，這種現象具有一定的客觀性；但是另一方面語言又是文化的載體，每一種語言都承載著一種獨特的文化，語言尤其是占絕大多數的無文字語言一旦消亡，這種文化也隨之消亡，因此眾多語言的消亡，將給文化多樣性和人類文明遺產帶來不可挽回的損失。從文化的角度來看，一方面很多考古學家、古文字學家傾注畢生精力去破譯古代語言遺存的某些符號，另一方面卻眼睜睜地看著現代的許多語言瀕臨消失而無動于衷、無所作為，這豈非人文科學研究中的咄咄怪事？
因此，研究瀕危語言必須面對一些人們普遍感到困惑而又無法回避的問題，這些問題也是我在研究過程中始終思考并力求解答的，經過深入的思考，特別是通過實際例證和調查材料、統計數據的印證，我逐漸獲得了比較清晰的認識，形成了一些比較明確的看法，概括起來主要有以下幾個方面：
1.提出并研究瀕危語言問題的意義是什么？
在人類幾千年的歷史中，語言自生自滅，沒有引起任何反響。直到最近幾十年，這種現象才引起語言學家和人文學者的關切，產生了一種自覺的意識：對待人類的文明成果，不應該抱著漠不關心的消極態度聽之任之，而應該從人文學的高度予以關心，人類的一些族群曾經創造了這些特點各異的符號系統，并通行運用了數千年之久，它是體現人類創造力、蘊涵人類部分知識體系和經驗的精神成果，無論大小，都是人類文明成果的一部分，彌足珍貴，不應該有彼此你我的畛域之分，它的價值也不應僅以實用的標準來衡量，作為語言工作者，記錄瀕危語言的資料，保存人類文明遺產，研究當前這一越來越普遍的現象，獲得理性認識，更是責無旁貸的。
對于瀕危語言問題，我們必須面對的一個現實就是，一方面語言是一種交際工具，在經濟全球化和開放交融的進程中，一些族群為了滿足社會交際的需要發生語言轉用，許多語種隨之消失，這種現象具有一定的客觀性；但是另一方面語言又是文化的載體，每一種語言都承載著一種獨特的文化，語言尤其是占絕大多數的無文字語言一旦消亡，這種文化也隨之消亡，因此眾多語言的消亡，將給文化多樣性和人類文明遺產帶來不可挽回的損失。從文化的角度來看，一方面很多考古學家、古文字學家傾注畢生精力去破譯古代語言遺存的某些符號，另一方面卻眼睜睜地看著現代的許多語言瀕臨消失而無動于衷、無所作為，這豈非人文科學研究中的咄咄怪事？
因此，研究瀕危語言必須面對一些人們普遍感到困惑而又無法回避的問題，這些問題也是我在研究過程中始終思考并力求解答的，經過深入的思考，特別是通過實際例證和調查材料、統計數據的印證，我逐漸獲得了比較清晰的認識，形成了一些比較明確的看法，概括起來主要有以下幾個方面：
1.提出并研究瀕危語言問題的意義是什么？
在人類幾千年的歷史中，語言自生自滅，沒有引起任何反響。直到最近幾十年，這種現象才引起語言學家和人文學者的關切，產生了一種自覺的意識：對待人類的文明成果，不應該抱著漠不關心的消極態度聽之任之，而應該從人文學的高度予以關心，人類的一些族群曾經創造了這些特點各異的符號系統，并通行運用了數千年之久，它是體現人類創造力、蘊涵人類部分知識體系和經驗的精神成果，無論大小，都是人類文明成果的一部分，彌足珍貴，不應該有彼此你我的畛域之分，它的價值也不應僅以實用的標準來衡量，作為語言工作者，記錄瀕危語言的資料，保存人類文明遺產，研究當前這一越來越普遍的現象，獲得理性認識，更是責無旁貸的。
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