儒學地域化的近代形態(增訂本)（簡體書）

《儒學地域化的近代形態:三大知識群體互動的比較研究(增訂本)》嘗試著提出一個“儒學地域化”的解釋體系，通過研究儒學從官方的意識形態轉化為民間的思想資源這一復雜的過程，展示了不同的儒學形態對知識分子言行的影響。這項研究不是對個別思想家脈絡的追蹤，也不是一般傳統意義上的思想史著作，而是突破了以往近代史解釋的舊有框架，試圖借用新的方法把思想史與社會史加以溝通，從而對一些舊有的命題提出新解。

楊念群，中國人民大學清史研究所教授。著有《楊念群自選集》(2000)，《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》(2001)，《昨日之我與今日之我：當代史學的反思與闡釋》(2005)，《再造“病人”：中西醫沖突下的空間政治》(2006)，《何處是“江南”？》(2010)等，編著有《空間·記憶·社會轉型：“新社會史”研究論文精選集》(主編，2001)，《雪域求法記：一個漢人喇嘛的口述史》(合編，2003)，《新史學：多學科對話的圖景》(主編，2004)，主持《新史學》叢刊(中華書局版)及《新史學：多元對話》系列叢書。

《儒學地域化的近代形態:三大知識群體互動的比較研究(增訂本)》是由生活?讀書?新知?三聯書店出版的。

再版序言：“儒學地域化”概念再詮釋——兼談儒學道德實踐的若干形態
導論知識群體與作為歷史話語的儒學
第一節 一個“知識論”問題的設定
第二節 對整體論認知方法的質疑
第三節 “知識分子”內涵的歧義性
第四節 “王者之儒”與“教化之儒”：古代士人群體的雙重形態
第五節 儒學地域化與知識群體空間流動的邊緣化
第六節 儒學地域化的近代回響

上篇 儒學地域話語的類型化分析-以知識群體為核心
第一章 地域分野類型：近代知識群體話語的三重取向
第一節 兩種話語模式的淵源與湖湘士人群體
第二節 內傾感應思維類型對嶺南地域的影響
第三節 “徵實”與“崇理”之辨：江浙知識話語的中和效應

第二章 溝通大小傳統：政治思維與湖湘儒學流變
第一節 政治思維形成的區域背景
第二節 道統的解構
第三節 經術與治術：湖湘與江浙的比較
第四節 帝王之學：外王剝離于內聖

第三章 維新變革之源：嶺南神秘主義的近代意義
第一節 康有為神秘主義思想的地域淵源
第二節 神秘主義之果：嶺南學人對“政治神話”的重構
第三節 佛教神秘主義：《大同書》的邏輯起點
第四節 嶺南“浙宗”余緒與近代“道德決定論

第四章 道藝如何相貫：江浙地域的學術專門化思潮
第一節 江浙知識群體的“謀生取向
第二節 “格致”概念與江浙思維傳統
第三節 江浙新思維萌生播衍的雙重條件

下篇 儒學地域話語的功能化體現-以書院研究為核心
第五章 權力凝聚的象征：湖湘書院與區域文化霸權
第一節 先賢崇拜與區域時空觀念
第二節 朱張會講與岳麓遺風
第三節 岳麓模式的傳承與放大
第四節 符號資本如何轉化為權力

第六章 理想主義的沒落：嶺南書院與精英格局之變
第一節 書院精英特色的流失
第二節 書院與社學功能的吻合
第三節 官學滲透與書院功能的轉變
第四節 考據與官學對峙格局的形成

第七章 古典偶像的重塑：江浙書院與學風梯級效應
第一節 經古之學與科舉勢力的消長
第二節 梯級效應與晚清知識群體流動
第三節 西學與江浙書院課藝網絡的形成

第八章 地域文化的沖突：時務學堂與區際學人之爭
第一節 理論闡釋角度的轉變
第二節 從三大學規比較看時務學堂之爭
第三節 湘粵沖突的地域儒學根源
參考書目舉要
後記
再版後記

我對此質疑的回答是，我對某個地區的理解并非是以行政區劃為單位進行界分的，而恰恰是以學派的流動性所自然形成的狀態作為討論的前提。比如談到湖湘學派的生成地域使用的是相對模糊的“湖湘地域”這個概念而相對較少使用“湖南”這個地區稱呼，就是考慮到湖湘學派的形成是不同地區的學人交流互動的結果，如四川人張械和安徽人朱熹的身份均非行政區劃下的所謂“湖南人”所能認定，但卻通過在湖湘地區的活動賦予了其獨特的人文氣質。對區域的觀察恰恰是以某個知識群體活動講學的覆蓋范圍為依托，而這種活動的邊界是不確定的，模糊到很難在行政地理區劃的意義上鎖定其活動的精確幅員輪廓。
但我亦認為，這種人文知識群體流動的不確定性以及由此形成的文化派別盡管難以完全在地理上加以界定，卻并不能成為我認同“區域文化建構說”的一個理由。因為某個區域學派一旦經過長期對話切磋，就有可能在某個地點沉淀下來，具有傳承其自身思想傳統的力量，并最終影響某個區域知識群體的思維和行動方式。這種影響可能具有一定的歷史連續性，并非某個時代特殊構造的“歷史現象”所能加以說明。