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本書是葉嘉瑩教授上世紀七０年代在北美撰寫的專著，初版於1980年。書中葉教授對王國維治學途徑之轉變以及盛年自沉之悲劇做了深細的研討，能「入」而復能「出」，表達了既惋惜同情又追思反省的雙重意旨。對於王國維的文學批評，葉教授梳理了其早期雜文中的各種觀念，重點檢討了《〈紅樓夢〉評論》一文的價值與缺失，又對《人間詞話》中批評之理論與實踐做了詳盡的歸納和整理。葉教授欽遲仰慕於王國維追求真理之精神與寫著之誠懇態度，曾自言在哈佛燕京圖書館寫作此書時常能感到靜安先生之精魂徘徊左右，此蓋即陳寅恪先生所謂「鑽味既深，神理相接」者，葉教授對於王國維其人其學所追尋的乃是一種「真了解」，與一般僅意在求實闡釋的經院之作，迥異其旨。
作者簡介
葉嘉瑩
葉教授1924年出生於北京，17歲以優異成績考入輔仁大學中文系，畢生從事中國古典詩詞的教學、研究、及創作，上世紀五、六十年代任臺灣大學教授，1969年赴加拿大溫哥華任不列顛哥倫比亞大學訪問教授，次年被聘為終身教授，期間曾先後應邀至美國哈佛大學、密西跟州立大學、耶魯大學、印第安那大學講學，70年代末先後任南開大學、四川大學、北京師範大學客座教授，1989年當選加拿大皇家學會院士，1996年於大陸南開大學創辦中華古典文化研究所。
其小女稱其一生與詩詞談戀愛，而戀愛的人總是年輕的，詩詞支持了她走過上半生的顛沛流離，漂泊異國的憂患經歷，也使她談論詩詞時，令人感發興起，能夠深入中國古典詩詞文學的真髓，瞭解古代偉大詩人的心性與人格，而喚起人們一種富于聯想的，高瞻遠矚的活潑開放心靈。
目次
第三章 《人間詞話》中批評之理論與實踐
一、《人間詞話》之基本理論―境界說 219
（一） 對「境界」一辭之義界的探討 219
（二） 有關境界的一些其他問題 235
二、自批評之實踐中所歸納出的一些重要理論 258
（一）關於「隔」與「不隔」的問題 258
（二）關於代字、隸事及游詞的問題 269
（三）關於文學演進之歷史觀 276
（四）關於創作者所當具之修養與態度 285
（五）關於《人間詞話》的評賞態度及評說方式 295
三、餘論―《人間詞話》境界說與中國傳統詩說之關係 333
（一）嚴滄浪以禪悟為喻的興趣說 336
（二）興趣之義界─詩歌中興發感動之作用 340
（三）王阮亭的神韻說及其與興趣說之關係 345
（四）神韻說與興趣說的主要分歧 349
（五）境界說與興趣說及神韻說之比較 356
（六）三種詩說產生之時代背景及時代與詩論之關係 359
（七）中西詩論之比較及今後所當開拓的途徑 362
一、《人間詞話》之基本理論―境界說 219
（一） 對「境界」一辭之義界的探討 219
（二） 有關境界的一些其他問題 235
二、自批評之實踐中所歸納出的一些重要理論 258
（一）關於「隔」與「不隔」的問題 258
（二）關於代字、隸事及游詞的問題 269
（三）關於文學演進之歷史觀 276
（四）關於創作者所當具之修養與態度 285
（五）關於《人間詞話》的評賞態度及評說方式 295
三、餘論―《人間詞話》境界說與中國傳統詩說之關係 333
（一）嚴滄浪以禪悟為喻的興趣說 336
（二）興趣之義界─詩歌中興發感動之作用 340
（三）王阮亭的神韻說及其與興趣說之關係 345
（四）神韻說與興趣說的主要分歧 349
（五）境界說與興趣說及神韻說之比較 356
（六）三種詩說產生之時代背景及時代與詩論之關係 359
（七）中西詩論之比較及今後所當開拓的途徑 362
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