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《中國社會科學院世界歷史研究所學術文集（第7輯）》匯集了該研究所科研人員當年未發表的研究成果。文集的作者多數為研究所中年輕的學術骨干，他們致力于發掘第一手中外文獻資料，在廣泛汲取國內外世界史學者研究成果的基礎上，以唯物史觀為指導，通過對歷史人物、歷史事件或歷史進程的探究，追蹤本學科研究中的前沿問題，揭示人類歷史前進的趨勢。《文集》自2001年問世以來，在交流學術信息、促進學科建設、提高我國世界史研究水平等方面發揮著重要作用。
目次
論古埃及王室墓葬的演變
《古代城邦》譯案拾遺
西方古代和中世紀的巫術信仰
烏爾第三王朝專制國家的特點
奧林匹克賽會與古希臘的民族認同意識
論查理五世的宗教政策
田中角榮金權政治述評
後伊藤政友會時代的原敬（1903～1918）
淺析政黨及中間內閣應對“昭和恐慌”的“救農政策”
關于近代日本的對外戰爭與現代化問題
沙特阿拉伯國家、宗教與現代化問題
摩洛哥國有化與君主權力中心地位的確立
蘇聯新經濟政策時期住宅建設合作社初探
想象中的貴族：18世紀中葉法國一場社會論爭的歷史分析
歐盟與海灣合作委員會關系發展的障礙——以自由貿易談判為例
戰爭與和平之間：20世紀上半葉的“歐洲觀念”
加泰羅尼亞地方民族主義歷史考察
美國環境正義運動：緣起、發展及其影響
冷戰初期美國公眾輿論與對蘇政策的轉變
美國環保運動探源
馬克思的歷史規律觀
略論英國社會史的傳統
西方通史類全球史中的文明研究
《古代城邦》譯案拾遺
西方古代和中世紀的巫術信仰
烏爾第三王朝專制國家的特點
奧林匹克賽會與古希臘的民族認同意識
論查理五世的宗教政策
田中角榮金權政治述評
後伊藤政友會時代的原敬（1903～1918）
淺析政黨及中間內閣應對“昭和恐慌”的“救農政策”
關于近代日本的對外戰爭與現代化問題
沙特阿拉伯國家、宗教與現代化問題
摩洛哥國有化與君主權力中心地位的確立
蘇聯新經濟政策時期住宅建設合作社初探
想象中的貴族：18世紀中葉法國一場社會論爭的歷史分析
歐盟與海灣合作委員會關系發展的障礙——以自由貿易談判為例
戰爭與和平之間：20世紀上半葉的“歐洲觀念”
加泰羅尼亞地方民族主義歷史考察
美國環境正義運動：緣起、發展及其影響
冷戰初期美國公眾輿論與對蘇政策的轉變
美國環保運動探源
馬克思的歷史規律觀
略論英國社會史的傳統
西方通史類全球史中的文明研究
書摘/試閱
作為中世紀權威的經院哲學家和神學理論家，托馬斯·阿奎那延續了奧古斯丁的神學傳統，在《神學大全》和《反異教大全》中留下了大量有關巫術和惡魔的敘述和評述。值得注意的是，在13世紀，當阿奎那完成他的堪稱有史以來最為完整、最為細節化的哲學和神學體系的時候，他的有關巫術和惡魔的論斷也成為日後獵巫運動的重要理論基礎。盡管他的這些理論在他生活的年代就遭到激烈的爭論，其影響力因此大打折扣，但這并沒有妨礙他的理論成為天主教的主要神學基石，并在15世紀中期達到其影響的巔峰。而且，即便是在宗教改革和反宗教改革之後，阿奎那的主要思想在19世紀還經歷過一次強勁的反彈。同時，由于阿奎那在書寫這些著作時，采用了先將他認為錯誤的觀點列舉在前，自己的反駁和解釋列舉于後的形式，因此，這就增加了他的著作的雄辯性、邏輯性和易于在教徒中傳播。
如果說阿奎那的哲學、神學體系的巨大努力旨在基督教理論的理性化，以及在信仰和理性兩個極端之間建立微妙的平衡的話，?那么，對于理性的強調部分正是通過清晰地強調巫術、惡魔與上帝之間的對抗來實現的。或者簡而言之，在托馬斯看來，他的體系要解決的問題是上帝和人的關系，而這一關系——包括阿奎那所認為的世俗人類的進步——的主要障礙之一，就在于惡魔、魔鬼以及它們通過異教和巫術對于人間事務的參與和破壞。正因為如此，阿奎那才會詳細地解釋為什么惡魔得以干涉人間事務，剖析巫術在自然界中的威力、干涉婚姻的魔力等，最後鮮明地反對巫術。
也許，對于生活在13世紀或之後直到17世紀後半期的虔誠的歐洲基督徒而言，有關巫術及其危害，阿奎那帶給他們的并不是光明的希望。
……
如果說阿奎那的哲學、神學體系的巨大努力旨在基督教理論的理性化，以及在信仰和理性兩個極端之間建立微妙的平衡的話，?那么，對于理性的強調部分正是通過清晰地強調巫術、惡魔與上帝之間的對抗來實現的。或者簡而言之，在托馬斯看來，他的體系要解決的問題是上帝和人的關系，而這一關系——包括阿奎那所認為的世俗人類的進步——的主要障礙之一，就在于惡魔、魔鬼以及它們通過異教和巫術對于人間事務的參與和破壞。正因為如此，阿奎那才會詳細地解釋為什么惡魔得以干涉人間事務，剖析巫術在自然界中的威力、干涉婚姻的魔力等，最後鮮明地反對巫術。
也許，對于生活在13世紀或之後直到17世紀後半期的虔誠的歐洲基督徒而言，有關巫術及其危害，阿奎那帶給他們的并不是光明的希望。
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