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抱朴子內篇（簡體書）
商品資訊
系列名：中華經典名著全本全注全譯叢書48
ISBN13：9787101080742
出版社：中華書局
作者：張松輝
出版日：2024/05/16
裝訂／頁數：精裝／643頁
規格：20.8cm*14.6cm (高/寬)
版次：一版
商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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商品簡介
《抱朴子內篇》與《外篇》同為東晉葛洪撰述。作者認為道本儒末，《內篇》屬道家，《外篇》屬儒家。《內篇》論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的制作方法及應用、各種方術的學習應用、各種道教書籍；是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的系統的總結，為魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。此次，我們約請業內專家，以清孫星衍平津館校勘本《抱樸子內篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，以饗讀者。
名人/編輯推薦
《抱樸子內篇》是中華經典名著全本全注全譯叢書之一。
目次
前言
暢玄卷一
論仙卷二
對俗卷三
金丹卷四
至理卷五
微旨卷六
塞難卷七
釋滯卷八
道意卷九
明本卷十
仙藥卷十
辨問卷十二
極言卷十三
勤求卷十四
雜應卷十五
黃白卷十六
登涉卷十七
地真卷十八
遐覽卷十九
祛惑卷二十
暢玄卷一
論仙卷二
對俗卷三
金丹卷四
至理卷五
微旨卷六
塞難卷七
釋滯卷八
道意卷九
明本卷十
仙藥卷十
辨問卷十二
極言卷十三
勤求卷十四
雜應卷十五
黃白卷十六
登涉卷十七
地真卷十八
遐覽卷十九
祛惑卷二十
書摘/試閱
那些杰出的儒生，能擔當大事的偉才，培養浩然正氣的君子，尚且不喜歡看到見識淺薄之人、迷戀紅塵之輩，何況那些神仙？他們為什么要急急切切地使那些輕賤之人知道自己呢？他們這樣做叉想獲取什么呢？而世人往往對自己不知道的事物感到怪異，世人去觀察百步之外的事物，尚且還看不清楚，卻硬要把自己看到的事物判定為有，把沒有看到的事物判定為無，那么天下被判定為無的東西，也必定太多了。這正如所謂的用手指去測量大海，指頭伸到了極限就說海水也已經到底了一樣。讓蜉蝣去測定大鰲，讓日及去估量大椿，這豈是它們所能夠做得到的？
“魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無所不經，謂天下無切玉之刀、火浣之布，及著《典論》，嘗據言此事。其間未期，二物畢至。帝乃嘆息，遽毀斯論。
事無固必，殆為此也。陳思王著《釋疑論》云：‘初謂道術，直呼愚民詐偽空言定矣。及見武皇帝試閉左慈等，令斷谷近一月，而顏色不減，氣力自若，常云可五十年不食。正爾，復何疑哉？’又云：‘令甘始以藥含生魚，而煮之于沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，游戲終日，如在水中也。又以藥粉桑以飼蠶，蠶乃到十月不老。又以住年藥食雞雛及新生犬子，皆止不復長。以還白藥食白犬，百日毛盡黑。乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。’彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此。不逮若人者，不信神仙，不足怪也。
“魏文帝窮覽洽聞，自呼于物無所不經，謂天下無切玉之刀、火浣之布，及著《典論》，嘗據言此事。其間未期，二物畢至。帝乃嘆息，遽毀斯論。
事無固必，殆為此也。陳思王著《釋疑論》云：‘初謂道術，直呼愚民詐偽空言定矣。及見武皇帝試閉左慈等，令斷谷近一月，而顏色不減，氣力自若，常云可五十年不食。正爾，復何疑哉？’又云：‘令甘始以藥含生魚，而煮之于沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，游戲終日，如在水中也。又以藥粉桑以飼蠶，蠶乃到十月不老。又以住年藥食雞雛及新生犬子，皆止不復長。以還白藥食白犬，百日毛盡黑。乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。’彼二曹學則無書不覽，才則一代之英，然初皆謂無，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此。不逮若人者，不信神仙，不足怪也。
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