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《朱鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究(繁體版)》選取作者有關敦煌語言文學與俗文化究的論文十七篇，內容既有對敦煌文獻具體文本的研究，如對敦煌蒙書《上大夫》、寫卷《俗務要名林》的研究等；也有對某一類文獻的研究，如對敦煌文獻中的廣告文學的研究以及敦煌文獻中邊塞主題文學的研究等；也有對敦煌文獻編寫形式的研究，如《論敦煌文獻敘事圖文結合之形式與功能》等。論述中既有敦煌文獻與其他地區類似文獻的比較，又有敦煌文獻與其他時期類似文獻的比較。資料豐富，論證頗有力。
名人/編輯推薦
《朱鳳玉敦煌俗文學與俗文化研究(繁體版)》為當代敦煌學者自選集之一。
目次
當代敦煌學者自選集編纂緣起
學術自述
敦煌學郎詩抄析論
敦煌文獻中的廣告文學
敦煌邊塞文學中“靈鵲報喜”風俗初探
敦煌邊塞主題講唱文學的傳播與軍旅情懷
敦煌本《前漢劉家太子傳》情節在平話與演義之運用
從原生態論敦煌變文之抄寫與閱聽問題
論敦煌文獻敘事圖文結合之形式與功能
敦煌文學研究、教學與唐代文化之互證——以《古賢集》與民間歷史教育關系為例
敦煌蒙書中的婦女教育
從傳統語文教育論敦煌本《雜抄》
敦煌寫本蒙書《上大夫》研究
敦煌寫卷《俗務要名林》研究
敦煌寫本字樣書研究之一
敦煌本《正名要錄》中“連文釋義”初探
俄藏敦煌寫本《雜字》研究
敦煌本《碎金》與宋、明俗用雜字之比較
敦煌寫本《開蒙要訓》與臺灣《四言雜字》
朱鳳玉論著目錄
學術自述
敦煌學郎詩抄析論
敦煌文獻中的廣告文學
敦煌邊塞文學中“靈鵲報喜”風俗初探
敦煌邊塞主題講唱文學的傳播與軍旅情懷
敦煌本《前漢劉家太子傳》情節在平話與演義之運用
從原生態論敦煌變文之抄寫與閱聽問題
論敦煌文獻敘事圖文結合之形式與功能
敦煌文學研究、教學與唐代文化之互證——以《古賢集》與民間歷史教育關系為例
敦煌蒙書中的婦女教育
從傳統語文教育論敦煌本《雜抄》
敦煌寫本蒙書《上大夫》研究
敦煌寫卷《俗務要名林》研究
敦煌寫本字樣書研究之一
敦煌本《正名要錄》中“連文釋義”初探
俄藏敦煌寫本《雜字》研究
敦煌本《碎金》與宋、明俗用雜字之比較
敦煌寫本《開蒙要訓》與臺灣《四言雜字》
朱鳳玉論著目錄
書摘/試閱
“廣告”，顧名思義，為“廣而告知”。依照目的、作用，大致可分為“商業廣告”與“啟事廣告”兩種。隨著時代的進步與社會的發展，廣告的涵意與時推移，廣告的花樣也不斷地翻新。商場競爭激烈，對于產品進行自我宣傳的廣告不斷推陳出新，以求博取群眾對商品的好感。現代商業廣告，隨著營銷觀念的革新、傳播媒體的日新月異，成為了一門專門的學問。
廣告一詞是外來語，大約二十世紀初才輸入我國。或曰“廣告”一詞來源于拉丁文，是吸引人注意或者誘導人的意思。大約在1300年到1475年的中古時期，演變成英語的廣告Advertisement，它的含義是某人注意到某事，後來又演變為“引起別人注意，通知別人某件事”。直到17世紀末18世紀初，英國開始大規模商業活動，廣告一詞才開始被廣泛地使用。
一般所謂的廣告，有廣義與狹義之分。廣義的廣告，包括商業廣告與非商業廣告。本文所謂的廣告，指的是狹義的廣告，它的歷史可謂悠久，最早的廣告是非常古樸而簡單的，它的形態無非是以“市聲”（叫賣）和“懸物”（實物廣告）為主.原始社會自有以物易物以來，展示實物是當時交換的主要廣告形式。隨著商品、貨幣的出現，交換范圍不斷擴大，實物、聲響廣告發展為行業性標志或幌子，而後又出現了文字廣告。
廣告一詞是外來語，大約二十世紀初才輸入我國。或曰“廣告”一詞來源于拉丁文，是吸引人注意或者誘導人的意思。大約在1300年到1475年的中古時期，演變成英語的廣告Advertisement，它的含義是某人注意到某事，後來又演變為“引起別人注意，通知別人某件事”。直到17世紀末18世紀初，英國開始大規模商業活動，廣告一詞才開始被廣泛地使用。
一般所謂的廣告，有廣義與狹義之分。廣義的廣告，包括商業廣告與非商業廣告。本文所謂的廣告，指的是狹義的廣告，它的歷史可謂悠久，最早的廣告是非常古樸而簡單的，它的形態無非是以“市聲”（叫賣）和“懸物”（實物廣告）為主.原始社會自有以物易物以來，展示實物是當時交換的主要廣告形式。隨著商品、貨幣的出現，交換范圍不斷擴大，實物、聲響廣告發展為行業性標志或幌子，而後又出現了文字廣告。
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