周濤散文選集（簡體書）

“新百花散文書系”將中國的散文傳統視為一個不斷更新的開放體系。“新百花散文書系”力求把當代散文最有創造力的作家作品不斷納入自身。“新百花散文書系”展示的，即是這樣一條有著自新能力的中國散文之河。藉此，您將充分感受與領略中國文學的巔峰筆意與思想之美。
《周濤散文選集》是該書系中的一本。
《周濤散文選集》主要收錄了周濤的四十多篇作品，包括：“大樹和我們的生活”、“童心豐子愷”、“看那個馬車夫犯錯誤”、“鞏乃斯的馬”、“捉不住的鼬鼠”、“南極的紳士們”、“藏獒不是寵物”、“一生偏愛馬文章”、“貓頭鷹”、“出新書”等。這些作品內容豐富，構思精巧，文筆精妙，從不同的角度反映了作者的思想感情，具有較高的可讀性，非常值得欣賞。

在當代，周濤是少見的將詩的想象邏輯和詩的情感結構運用于散文創作，即“以詩為文”的作家。他的散文充滿詩意的激情和強烈的理性精神，以及獨具個性的文化思索，體現出他對社會、歷史、人生的深刻思考。
《周濤散文選集》主要收錄了周濤的四十多篇作品，包括：“憂郁的鞏乃斯河”、“童心豐子愷”、“看那個馬車夫犯錯誤”、“鞏乃斯的馬”、“捉不住的鼬鼠”、“天山的額頂與皺褶”等作品，供讀者朋友們欣賞。

寫作是一件寂寞的事業。如果能稱為“事業”的話，那也是各種事業當中比較寂寞的行當。寫作是個體的，獨立的，它沒法子找人幫忙，也依靠不上任何團隊的力量，只能靠自己。默默地，一個字一個字去完成，像個砌磚工。沒有極強的心力，哪怕是虛幻的心力的驅使，任何一種重要的寫作的完成都是難以想象的。
既然如此，為什么世上還有那么多寫作者投身此行呢？我以為，是自由，心靈的自由，創作的自由，迷住了他們。哪里還有比這更自由自在自主的事呢？一沓稿紙，一支筆，可以天馬行空，也可以夸父追日；可以歌哭笑淚，也可以穿越時空；可以風花雪月行云流水，也可以打碎了泥團重新捏弄一個世界……所以說，文學固然寂寞，但是自由拯救了她，自由給了她生命，給了她無窮的魅力，給了她永不衰竭的力量！
盡管如此。文學仍然是寂寞的。沒有鮮花，沒有掌聲，沒有明星光彩照人的客貌，沒有官員前呼後擁的氣勢，也沒有人家巨商一擲千金的豪闊，這些也都罷了，最致命的寂寞不是這些表面的浮華，而是，聽不到回聲。你的心血，你的呼喚，你的美，像蒲公英一樣被風吹向遠方，你看不到它在哪兒落地、生根、開花、結果，它們發表了，出版了，也就飛走了，不見了。你怎么能知道它落在誰的手上？又怎么能知道長在了誰的心里？你怎么能知道它在另外一顆心靈里產生了多么大的能量？不知道，幾乎不可能真正知道。轟動只是一種假象，評論大部分是些非常規范的客氣話，真正感人的回聲基本上是聽不到的，而歷史公正偉大的回聲，是你生命的長度所不可能抵達的。
這就是文學。這就是文學的寂寞。從文者因而也就是自覺或不自覺的殉道者。開始時，許多人是因文學表面的名利所誘惑，之後漸漸深入，便鄙棄了那點小名小利，逐步成長為信徒和殉道者。舍棄浮名，得大自在：享受寂寞，得大歡樂。格局漸大，出手必是雄文；器宇開闊，吞吐自呈虹霓。到了這番境界，文學的寂寞還成什么問題嗎？真正的文化創造者理應不求回報！
我這么說，并不是說我已經有了這個境界，但是我理解了這個境界，并努力靠近。現在，百花文藝出版社鮑伯霞女士編選了這本選集，我希望這本書是一枚蒲公英，借百花文藝出版社的風力，把它送向遠方的讀者。親愛的讀者朋友們，你們的手掌你們的心，就是它生根的土地。愿你們能接納它，耐下心來讀完它，那么，你們的感受，就是對它最高的評價。

大樹和我們的生活
憂郁的鞏乃斯河
伊犁秋天的札記
天似穹廬
陽光容器
博爾塔拉冬天的惶惑
—個牧人的姿態和幾種方式
二十四片犁鏵
還是應該常去看望一下土地
干爽的高地
哈拉沙爾隨筆
領略巫山
吉木薩爾紀事
看那個馬車夫犯錯誤
天山的額頂與皺褶
童心豐子愷
我醉欲眠君且去
悲鴻之馬
詩人聞一多先生
托翁
無端也說蕭伯納
懷斯曼是誰？
說“崇拜”
文運
鞏乃斯的馬
過河
谷倉頂上的羊
捉不住的鼬鼠
隔窗看雀
蟲子，爬吧
猛禽
紅嘴鴉及其結局
猛獸多是懶漢
北極熊
貓與女人
南極的紳士們
向犀牛致敬
藏獒不是寵物
虎威
小狗為什么這么可愛呢
斑馬之美
貓頭鷹
一生偏愛馬文章
詩、馬和草原民族
出新書

如果你的生活中周圍沒有偉人、高貴的人和有智慧的人怎么辦？請不要變得麻木，不要隨波逐流，不要放棄向生活學習的機會。因為至少在你生活的周圍還有樹——特別是大樹，它會教會你許多東西。一棵大樹。那就是人的親人和老師，而且也可以毫不夸張地說，它就是偉大、高貴和智慧。
更早發現這一點的，是托爾斯泰。他在《戰爭與和平》這部巨著中，有一段保爾康斯基公爵與老橡樹的對話，就體現了樹的生命對人的生命所產生的不可忽視的影響。再早些，中國歷史上也有人流露過這種意思，叫做“樹猶如此，人何以堪”。這證明，樹的生命比人的生命更長久，從“閱世”的意義上看，人是比不過樹的。所以，你若是到十三陵。看到周圍靜立在那里的松柏，尤其是看到那種虎臥龍盤的老柏，會不由得生出某種敬畏和感激——有什么辦法，帝王們全都死了，它們卻依然活著，默默地、居高臨下地看著人間的興衰更迭、生死榮辱。在某種意義上，它們就是歷史，它們就是帝王。
我甚至覺得沒有什么哲學比一棵不朽的千年老樹給人的啟示和教益更多。同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己根扎大地(根據地)并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號。沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學習點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。能夠清楚的是，樹的存在為人們貢獻了自己的全部，從枝葉到花果根干，卻也從未向人們索取過什么。許多家畜供人驅使食用，但同時也靠人喂養照料。樹本來是用不著人養的，它在大自然中間活得好好的，姿態優美，出神入化。那些絕崖石縫中斜逸而出的美松樹是靠人養活栽種的嗎？誰敢到那種險處去呢？樹甚至連懇求人們不要砍伐它的意思都不曾流露——那是鋸子在尖叫而不是樹在尖叫。
等到大樹被伐倒了，人們看到了它的心——年輪，一圈一圈，歲月的波紋蕩漾。生命的記憶永存。這時候，略有悟性和良知的人就全明白了：樹絕不是麻木的，而恰恰是有靈有智的。它雖不語不行，心里面卻比誰都清楚。它與山河大地、飛禽走獸、風云雨雪雷電霧的關系，比人更深入、更和諧。它是處理這些復雜關系的大師。
它不靠捕殺誰、獵獲誰而生存，但它活得最長久。這可真不是一件簡單的事兒，它連草也不吃，連一只小蟲子的肉也不吃，但它卻能長得最高大、最粗壯、最漂亮。這才是奇跡呢，樹不用吃飯。真正有生命活力的大樹全都已經與天地風云融為一體了，它與山河共呼吸，取萬物之精氣，反過來又養育萬物；得日月之靈華，結果又陪襯日月。若是說什么氣功，樹才是真懂氣功的大師。
要說什么“天人合一”，人類不過從樹那兒學了一點皮毛。
我在塔克拉瑪干邊緣的墨玉縣見到過一棵八百年的梧桐樹王，那樣干旱的沙漠邊緣，它得有多么大的修行才能活過來呀？何況它不僅活著，而且枝葉繁茂，生機勃勃，它像一個巨人一樣健康地屹立著。襟懷博大，人和梯子在它腳下顯得極其可笑。
它的王者風范不是靠什么前呼後擁的虛勢造成的，它靠它的閱歷、它的頑強生命力、它的光輝的生命形態，使人望之而生敬仰之心、愛慕之情，使人認識到偉大、高貴、智慧這些詞語從人類頭腦中產生時的本意。
我還見到過五百年高齡的無花果王，這件事我也在《和田行吟》一文中描述過。它占地數畝，落地的無花果使它周圍散發著甜膩的腐敗和幽深的清香，它的枝干如同無數巨蟒糾纏盤繞、四處爬伸。它達到了它這種植物的極致，造就成、編織成一座自己的宮殿。
但是樹和人一樣，同樣有各式各樣的苦難伴隨，除了被砍伐之外。還有各種艱難。在天山南麓溫暖干燥的農村，白楊是路邊、渠旁、屋後、田畔常栽的樹，它綠葉颯颯直聳高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，這些適應了溫暖干燥氣候的白楊經歷了打擊。有些已經非常粗壯、高大的白楊被生生從中間凍出一條裂縫，裂縫一指寬，從樹這邊透過裂縫可以一眼看到那邊的農田。
還有一年八月北疆下大雨，下著下著，變成了大雪。大雪里飽含水汽，落在仍然枝葉翠綠茂密的樹上，雪積了很厚、很重的銀冠。第二天陽光一照，十分奇麗壯觀。但是不少樹承受不了了，枝丫被壓得劈開。銀雪、綠葉之下，被劈折後露出的白生生的枝丫內質，望過去就像人的白骨被折斷後的模樣，一樣的驚心動魄。樹無聲，可是你完全可以感同身受它骨折的疼痛。
一棵樹在漫長的成長過程中，會遇到各種大大小小的災難，但它要是都挺過去了，經歷了時間的考驗，它就會成為一棵大樹。這樣的大樹會引起人們特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下來的百年老柳樹。它們的形態確實不同凡響，一看就知道，是有特殊生命力和特殊經歷的樹。它們身上都有編號掛牌，就像勛章一樣，代表著特殊的榮譽。這些柳樹就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏後沿途栽下的柳樹。可是當年“遍栽楊柳三千里”，能活到今天的，已經只有這些了。
你細細端詳這些巨大的柳樹，會從它們每一棵樹的神態雄姿上，找到左宗棠的神韻，一派大人物風范。我當時就頗覺疑惑。心想，難道樹也會遺傳栽樹人的風貌嗎？要是果然如此，那樹就是通神通靈的生物了。
看來我們對它們了解得還遠遠不夠。P1-4