江山如有待（簡體書）

《江山如有待》收錄了作者近些年來撰寫的隨筆雜文。這些雜文有些針砭時弊，有對師長的緬懷，歷史事件的反思，也有對社會轉型中一些社會、文化現象的思考。綿里藏針，縱橫捭闔，研究中國文化，跨越文明兩界，江湖文化，游民文化，隱士文化，見人所未見，及人所難及。

王學泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年畢業于北京師范學院中文系。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺產》編輯，1988年轉到文學研究所古代文學研究室從事研究工作。比較關注文學史與文化史的交叉研究。著有：《中國人的飲食世界》《中國流民》《華夏飲食文化》《幽默中的人世百態》《中國人的幽默》《游民文化與中國社會》《燕譚集》《多夢樓隨筆》《偷閑雜說》《水滸與江湖》《重讀江湖》《中國古典詩歌要籍叢談》《游民文化與中國社會》等。

這里有最酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道，尋找精神安頓之所。

自序
關于國學的隨想
“國學”不可能成為主流學派
不要盲目崇拜《四庫全書》
君子之心，常存敬畏
遠去一百年的貢院
禮樂文化中的玉
顛沛流離中的奮斗
有感于“電影經典對白的評選”
那個連陰雨的秋天
由酷暑而想到的
漢字
說“淡”
從“有鬼無害論”說到“有鬼有害”
王安石變法與錢
說第六倫
我的“三人主義”
異峰突起讀報熱
中英兩國不同的改革與保守
呼喚狂者與狷者
回家過年的另類故事
辭官與“君子人格”
一篇感人的報道
提升服務意識，增加個體就業
文化·“武化”·商業化
厘清弊端，謀求新的發展
選官，要按照規矩辦
反思校園血案，純潔師生關系
一件小事，一點議論
廣東有位楊志齋
張海超的無力感
自然生態下的知識人
文化傳統與傳統文化
國家、民族進步的“反面資源”
遲到的悼念
《丑陋的中國人》及其風波
梁羽生與他的《名聯趣談》
追憶李慎之
悼念王元化
追憶陳樂民
再憶陳樂民
讀《悅讀》隨感
有組織的犯罪·幫會·黑社會
談談中國的黑社會
中國的黑幫
廟堂很遠，江湖很近
後記
主編手記

“國學”不可能成為主流學派
有不少真誠的學人認為傳統文化、國學、儒學是能夠濟人心救世界的良方，這種意見實際上是文化萬能論。傳統文化是自然經濟和宗法制度的產物，這種背景下生成的思想系統和價值觀念很難適應現代社會的需要。
中國正在建設的社會是工商社會、法治社會、契約社會。在這個社會里，“國學”雖散發著無窮的魅力，也將會被更多的人所鐘愛，甚至其他民族和國家的許多人也可能走入這個行列。然而它不能成為現代社會的主流學派，只能作為一種調節機制而存在，不管人們如何痛心疾首。
——題記
又是一年“國學”熱
2005年5月，中國人民大學國學研究院成立，6月，中國社會科學院宗教研究所成立了儒教研究中心。這兩則文化消息使得“國學”再度成為一個熱門話題，雖然其中不無媒體炒作的因素，但“國學”、“儒學”的問題確是自改革開放以來就為人文知識分子所關注，曾有過多次討論。
這次的“國學熱”可以說是2004年“弘揚傳統”熱的繼續。我曾著文戲稱2004年是“保護傳統年”。因為“那一年中一個突出的文化現象，就是知識界中許多有著不同思想傾向的人們都發現了傳統的重要，從不同角度提出要保衛傳統。例如，以儒家自命的人們發出倡導少兒讀經的呼聲（這大約也是順應了無論倡導何事都要‘從娃娃抓起’的思維定式），并與一些時髦學者結合起來匯成一股‘儒道救國’的小小思潮；有的研究哲學的學者突破了歷來以‘進步’、‘革新’為正面價值的藩籬，宣稱自己是文化保守主義者；還有一些非主流的學者也有感于近百年的‘心靈漂泊，精神虛無’呼吁‘再文明化’，重新建構‘中國精神’。
……