沙盤遊戲療法（簡體書）

《心靈花園·沙盤游戲與藝術心理治療叢書:沙盤游戲療法》整體介紹了沙盤游戲治療方法的形成、理論基礎、原則、基本設置、過程與分析、實踐與體驗，主要凸顯沙盤游戲治療在中國的實踐和發展。作者在北川中學等地設置的“心靈花園”工作站，即是以沙盤游戲治療為主要工作方法。

申荷永，博士。華南師范大學教授。國際分析心理學會(IAAP)心理分析師。國際沙盤游戲治療學會(ISST)和美國沙盤游戲治療學會(STA)心理治療師，華人心理分析聯合會(CFAP)會長，瑞士愛諾思(Eran0S)東西方文化圓桌會議主講人(1997／2007)，“心理分析與中國文化國際論壇”主要策劃與組織者(1998／2009)，“心靈花園”公益項目主要發起人；曾出版《中國文化心理學心要》、《心理分析：理解與體驗》、《三川行思：汶川大地震中心靈花園紀事》和《洗心島之夢：自性化與感應心法》等專著。
高嵐，博士，華南師范大學教授。聯合國兒童基金會特聘專家，具有國際專業資質的心理分析師暨沙盤游戲治療師，兒童教育與兒童心理輔導專家，“心靈花園”公益項目主要負責人；曾出版《心理教育》、《學前教育學》和《理解心理學》等專著。

《心靈花園·沙盤游戲與藝術心理治療叢書:沙盤游戲療法》是由中國人民大學出版社出版的。

我非常高興來為高嵐和申荷永合著的《沙盤游戲療法》撰寫序言，這是第一部由中國榮格心理分析家和沙盤游戲治療師撰寫的關于沙盤游戲治療的書。申荷永教授已經為榮格分析心理學的發展做出了貢獻，默瑞·斯坦(Murray Stein)曾為其《心理分析：理解與體驗》一書撰寫了序言。申荷永教授廣博的知識和深刻的體驗，以及他對于深度心理治療的敏銳理解和把握，成功地把榮格心理分析和沙盤游戲治療帶到了中國。
我很幸運認識了申教授，他在2000年至2002年的時候在美國舊金山榮格研究院做國際分析心理學學者。在那一段時期，他前來參加我的沙盤游戲講座，我很高興與他接觸和交流。當時他一面繼續他的榮格心理分析的研習，一面繼續他的沙盤游戲治療訓練，目的是為了成為國際沙盤游戲治療學會(ISST)和國際分析心理學會(IAAP)的會員。與國際分析心理學會合作，他在1998年和2002年組織了兩次心理分析與中國文化國際會議。在2003年國際沙盤游戲治療學會西雅圖的年會上，他以其《易經與沙盤游戲治療，沙盤游戲治療與中國》的大會報告，做出了重要的貢獻。從2005年開始，他策劃與組織把沙盤游戲的經典著作翻譯成中文。目前，他是華南師范大學的心理分析教授，廣東東方心理分析研究中心的理事長。
顯然，申荷永和高嵐教授具備為中國的心理治療師撰寫一部關于沙盤游戲原創著作的卓越條件。本書的目錄和內容便能表明他們對于沙盤游戲治療領域全面而深入的理解與把握。
第一章是理解沙盤游戲治療，他們簡要介紹了沙盤游戲與心靈的治愈、沙盤游戲與中國文化的關系。
第二章是關于沙盤游戲治療的歷史背景，他們總結與分析了威爾斯、洛溫菲爾德和卡爾夫的歷史貢獻。
在第三章中，他們提出并闡述了沙盤游戲治療的三大理論基礎：榮格分析心理學、東方哲學和卡爾夫在此基礎上的發展。
申荷永和高嵐教授在第四章中，闡述了沙盤游戲治療的基本原則，如無意識的水平、象征性的意義、自由與保護的空間、深度治療中非言語的作用以及共情等。同時他也闡發了中國哲學中的“感應”(讓人聯想到共時性的意義)，以及中國道家哲學中的“無為”和“為無為”的意義和作用。
第五章介紹了如何建立沙盤游戲治療室，包括其基本的“設置”和沙盤游戲微縮模型的收集等。申荷永和高嵐教授同時也強調了在沙盤游戲治療師的訓練過程中，需要與國際沙盤游戲治療學會會員一起研習的重要意義。
第六章集中在如何開始做沙盤游戲治療，包括初始沙盤，沙盤游戲的過程，以及沙盤游戲的主題與分析等。
在第七章中，申荷永和高嵐教授通過一個實際的個案，呈現了一個完整的沙盤游戲治療過程。
我認為這是一部極其重要的著作，不僅僅是對于沙盤游戲治療在中國的發展和運用，對于國際上的沙盤游戲治療同樣具有重要的意義。

引論沙盤中的世界
第一章 理解沙盤游戲療法
一、沙盤游戲與治愈心靈
(一)沙盤游戲療法的“定義”
(二)沙盤游戲療法的內涵與理解
(三)理解與實踐：包容與抱持、凝聚與體現
二、沙子、水、沙盤、沙具及其象征
(一)一沙一世界
(二)水中的文化蘊涵
(三)沙盤與沙具的構成
三、沙盤游戲療法與中國文化
(一)沙盤游戲之中國文化基礎
(二)沙盤游戲與箱庭療法之比較
(三)沙盤游戲療法在中國的發展
(四)沙盤游戲療法與心靈花園
(五)洗心島與中國沙盤游戲

第二章 沙盤游戲療法的形成
一、沙盤游戲的創意：威爾斯與《地棱游戲》
(一)《地板游戲》
(二)《小小戰爭：男孩的游戲》
(三)威爾斯傳奇
二、沙盤游戲的框架：洛溫菲爾德與“游戲王國技術”
(一)發現童年的意義
(二)游戲中的溝通：《童年游戲》
(三)溝通中的治療：《游戲王國技術》
三、沙盤游戲的內涵：多拉·卡爾夫與“沙盤游戲”
(一)卡爾夫與榮格
(二)夢中的啟迪
(三)整合性的工作

第三章 沙盤游戲療法的理論基礎
一、沙盤游戲與榮格思想
(一)榮格分析心理學的要點
(二)童年游戲與無意識體驗
(三)積極想象與心靈自主性
二、沙盤游戲與中國文化
(一)卡爾夫與周敦頤
(二)周敦頤與太極圖
(三)沙盤游戲與《易經》
三、卡爾夫的整合性思想
(一)自性及其發展的意義
(二)自由與保護的作用
(三)自性化與整合性

第四章 沙盤游戲治療的原則
一、無意識水平的工作
(一)無意識的概念及其理解
(二)無意識的方法論意義
(三)無意識與沙盤游戲
二、象征性的分析原理
(一)對于象征性的理解
(二)象征性的．臨床意義
(三)沙盤游戲中的象征
三、游戲的意義與治療
(一)游戲的基本意義
(二)游戲的治療作用
……

第五章 沙盤游戲的基本設置
第六章 沙盤游戲的過程與分析
第七章 沙盤游戲治療的實踐與體驗
後記
致謝

卡爾夫自幼學習漢語，少年時期即萌發對于東方文化尤其是道家哲學的興趣，一生都致力于東西方心理學的整合，尤其是在其沙盤游戲治療的實踐中，發揮東方哲學的意義和作用。周敦頤的太極哲學、《易經》的心理學思想、陰陽五行的理論等，都被卡爾夫有效地融入了沙盤游戲治療的體系之中。同時，我們還可以看到藏傳佛教以及日本禪宗對卡爾夫及其思想發展的影響。
（一）卡爾夫與周敦頤
在諸多的中國思想家和哲學家中，卡爾夫對周敦頤情有獨鐘。她在其代表著作：《沙盤游戲：治愈心靈的途徑》一書中，把周敦頤的太極圖及其哲學作為理解沙盤游戲治療運作的重要理論基礎，并且發揮與闡述了其中新儒學的綜合性哲學思想。
在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎。卡爾夫自己說：“在我研究中國思想的時候，遇到了（周敦頤的）太極圖。在我看來，這與我關于沙盤游戲治療的思想是相互應和的……”?卡爾夫也曾十分自信地說：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統中，我們可以從個體的發展模式中，看到我們生命的物質與心理律動。因而我認為，我們對于兒童和成人的所有心理治療，都應該很好地參考這一觀點。”?
周敦頤（1017-1073），字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人。他曾是程頤和程顥的老師，宋代理學的開創者。黃宗羲在其《宋儒學案》中寫道：“孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也。”實際上，更有學者將其置于孔子和孟子之列：“周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天；將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”（胡宏：《通書序略》）足見其深遠的影響。